Что такое религия? Когда появилась она и где? Как изучали религию и как возникла наука религиеведение? Можно ли найти в прошлом или в настоящем народ вполне безрелигиозный? Об этом — в первой части книги. А потом шаг за шагом мы пойдем в ту глубочайшую древность доистории, когда появляется человеческое существо. Еще далеко не Homo sapiens по своим внешним характеристикам, но уже мыслящий деятель, не только создающий орудия труда, но и формирующий чисто человеческую картину мира, в которой есть, как и у нас сейчас, место для мечты о победе над смертью, слабостью и несовершенством, чувства должного и прекрасного.Каким был мир религиозных воззрений синантропа, неандертальца, кроманьонца? Почему человек 12 тыс. лет назад решил из охотника стать земледельцем, как возникли первые городские поселения 9-8 тыс. лет назад, об удивительных постройках из гигантских камней — мегалитической цивилизации — и о том, зачем возводились они — обо всём этом во второй части книги.А в третьей части речь идет о человеке по образу жизни очень похожему на человека доисторического, но о нашем современнике. О тех многочисленных еще недавно народах Азии, Африки, Америки, Австралии, да и севера Европы, которые без письменности и государственности дожили до XX века. Каковы их религиозные воззрения и можно ли из этих воззрений понять их образ жизни? Наконец, шаманизм — форма религиозного миропредставления и деятельности, которой живут многие племена до сего дня. Что это такое? Обо всем этом в книге доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова «Доисторические и внеисторические религии».
Chto takoe religija? Kogda pojavilas ona i gde? Kak izuchali religiju i kak voznikla nauka religievedenie? Mozhno li najti v proshlom ili v nastojaschem narod vpolne bezreligioznyj? Ob etom — v pervoj chasti knigi. A potom shag za shagom my pojdem v tu glubochajshuju drevnost doistorii, kogda pojavljaetsja chelovecheskoe suschestvo. Esche daleko ne Homo sapiens po svoim vneshnim kharakteristikam, no uzhe mysljaschij dejatel, ne tolko sozdajuschij orudija truda, no i formirujuschij chisto chelovecheskuju kartinu mira, v kotoroj est, kak i u nas sejchas, mesto dlja mechty o pobede nad smertju, slabostju i nesovershenstvom, chuvstva dolzhnogo i prekrasnogo.Kakim byl mir religioznykh vozzrenij sinantropa, neandertaltsa, kromanontsa? Pochemu chelovek 12 tys. let nazad reshil iz okhotnika stat zemledeltsem, kak voznikli pervye gorodskie poselenija 9-8 tys. let nazad, ob udivitelnykh postrojkakh iz gigantskikh kamnej — megaliticheskoj tsivilizatsii — i o tom, zachem vozvodilis oni — obo vsjom etom vo vtoroj chasti knigi.A v tretej chasti rech idet o cheloveke po obrazu zhizni ochen pokhozhemu na cheloveka doistoricheskogo, no o nashem sovremennike. O tekh mnogochislennykh esche nedavno narodakh Azii, Afriki, Ameriki, Avstralii, da i severa Evropy, kotorye bez pismennosti i gosudarstvennosti dozhili do XX veka. Kakovy ikh religioznye vozzrenija i mozhno li iz etikh vozzrenij ponjat ikh obraz zhizni? Nakonets, shamanizm — forma religioznogo miropredstavlenija i dejatelnosti, kotoroj zhivut mnogie plemena do sego dnja. Chto eto takoe? Obo vsem etom v knige doktora istoricheskikh nauk Andreja Borisovicha Zubova «Doistoricheskie i vneistoricheskie religii».
