Книга Алена Бадью продолжает традицию издания переводов эстетических трудов крупнейших французских мыслителей. В случае Бадью (как и Рансьера), речь идет об эстетике автора, который знаменит своими общефилософскими и социально-философскими идеями и применяет их к эстетической сфере, указывая на интимную связь (хотя и не тождество) между искусством, философией и политикой. Отношения философии и искусства, согласно Бадью, укладываются в три схемы - дидактизм, романтизм и классицизм. Несмотря на различия, эти три подхода едины в том, что либо мыслят истину вне искусства, либо не признают уникальности истины произведения искусства. Особенность "инэстетики" Бадью состоит как раз в том, чтобы помыслить эту истину имманентной и специфичной, т.е. уникальной истиной искусства. Искусство само мыслит, и в результате событий (по Бадью - художественные движения, "конфигурации") производит идеи и истины, субъектами которых становятся отдельные произведения. "Руководство" представляет собой серию...
Kniga Alena Badju prodolzhaet traditsiju izdanija perevodov esteticheskikh trudov krupnejshikh frantsuzskikh myslitelej. V sluchae Badju (kak i Ransera), rech idet ob estetike avtora, kotoryj znamenit svoimi obschefilosofskimi i sotsialno-filosofskimi idejami i primenjaet ikh k esteticheskoj sfere, ukazyvaja na intimnuju svjaz (khotja i ne tozhdestvo) mezhdu iskusstvom, filosofiej i politikoj. Otnoshenija filosofii i iskusstva, soglasno Badju, ukladyvajutsja v tri skhemy - didaktizm, romantizm i klassitsizm. Nesmotrja na razlichija, eti tri podkhoda ediny v tom, chto libo mysljat istinu vne iskusstva, libo ne priznajut unikalnosti istiny proizvedenija iskusstva. Osobennost "inestetiki" Badju sostoit kak raz v tom, chtoby pomyslit etu istinu immanentnoj i spetsifichnoj, t.e. unikalnoj istinoj iskusstva. Iskusstvo samo myslit, i v rezultate sobytij (po Badju - khudozhestvennye dvizhenija, "konfiguratsii") proizvodit idei i istiny, subektami kotorykh stanovjatsja otdelnye proizvedenija. "Rukovodstvo" predstavljaet soboj seriju...
