Откуда берутся авангардные дух и устремленность, как их удержать и сохранить? Чем достигается и поддерживается в себе постоянная открытость изменениям? Как дается, чем добывается творческая и - просто свобода? В поисках ответов на эти вопросы все чаще обращаются к телу, его движениям, внутреннему или «мышечному» чувству. Начиная с Аристотеля принято считать, что у человека всего пять чувств - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Однако многие пытались и пытаются раздвинуть пределы человеческих возможностей, найти новое, «шестое» чувство, которое помогло бы воспринять еще неизведанное. На протяжении истории предлагалось несколько кандидатов на шестое чувство: в XVII веке им был «сексуальный аппетит», затем - «интуиция», «экстрасенсорные способности» и, наконец, «мышечное чувство». Последнее - ощущение собственных движений - называют также «проприоцепцией» и «кинестезией». По своей важности шестое чувство может считаться первым - ведь от него зависят наша способность различать Я и...
Otkuda berutsja avangardnye dukh i ustremlennost, kak ikh uderzhat i sokhranit? Chem dostigaetsja i podderzhivaetsja v sebe postojannaja otkrytost izmenenijam? Kak daetsja, chem dobyvaetsja tvorcheskaja i - prosto svoboda? V poiskakh otvetov na eti voprosy vse chasche obraschajutsja k telu, ego dvizhenijam, vnutrennemu ili «myshechnomu» chuvstvu. Nachinaja s Aristotelja prinjato schitat, chto u cheloveka vsego pjat chuvstv - zrenie, slukh, obonjanie, vkus i osjazanie. Odnako mnogie pytalis i pytajutsja razdvinut predely chelovecheskikh vozmozhnostej, najti novoe, «shestoe» chuvstvo, kotoroe pomoglo by vosprinjat esche neizvedannoe. Na protjazhenii istorii predlagalos neskolko kandidatov na shestoe chuvstvo: v XVII veke im byl «seksualnyj appetit», zatem - «intuitsija», «ekstrasensornye sposobnosti» i, nakonets, «myshechnoe chuvstvo». Poslednee - oschuschenie sobstvennykh dvizhenij - nazyvajut takzhe «propriotseptsiej» i «kinesteziej». Po svoej vazhnosti shestoe chuvstvo mozhet schitatsja pervym - ved ot nego zavisjat nasha sposobnost razlichat Ja i..
