Публикуемые разъяснения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.
Publikuemye razjasnenija izvestnogo v pravoslavnom mire, i osobenno v Gretsii, vizantijskogo svjatogo XIV veka Nikolaja Kavasily posvjascheny tolkovaniju Bozhestvennoj Liturgii, ee obrjadov, a takzhe svjaschennykh odezhd pravoslavnykh svjaschennikov. Sv. Nikolaj, kak posledovatel velikogo vizantijskogo isikhasta svt. Grigorija Palamy, neskolko menjaet napravlenie isikhastskoj mysli s isikhazma monasheskogo (jarkom predstavitelem kotorogo byl sv. Palama) na isikhazm dlja mirjan, niskolko ne menjaja samogo dukha dannogo znamenitogo pravoslavnogo dvizhenija. Dlja etogo on obraschaetsja k liturgicheskomu naslediju khristianskoj Tserkvi i rassmatrivaet glavnyj smysl Tainstv Tserkvi i ee bogosluzhenija s tochki zrenija isikhastskoj idei o neobkhodimosti prizhiznennogo soedinenija s Bogom cherez Prichastie netvarnoj Bozhestvennoj blagodati. V privodimykh tvorenijakh svjatogo ottsa chitatel otkryvaet dlja sebja dukhovnoe izmerenie privychnykh chinoposledovanij i elementov bogosluzhenija, chto pozvoljaet emu s novymi mysljami i chuvstvami esche bolee gluboko pronikatsja blagodatnoj zhiznju Pravoslavnoj Tserkvi kak misticheskogo Tela Khristova.
