Сервантеса - наряду с Шекспиром и Шиллером - Достоевский называл в числе величайших гениев мировой литературы, наиболее ценимых им. Образы Дон Кихота и князя Мышкина сопоставлялись множество раз, однако до сих пор не существовало специального исследования, посвященного сравнительному анализу всего творческого пути русского и испанского писателей в контексте культурной истории Европы. Монография доктора филологических наук, вице-президента российского Общества Достоевского Карена Степаняна восполняет этот пробел. В книге рассматриваются сходства и различия между Испанией XVI-XVII вв. и Россией XIX в., сложнейшая духовная эволюция обоих писателей, переживших ужас ожидания смертной казни и помилование в последний момент, тюрьму, лишения, прижизненную славу и непонимание, противоставших кризису личности и христианской цивилизации и разгадавших многие метафизические тайны бытия. Раскрываются причины, подвигшие Достоевского и Сервантеса на разрешение грандиозной художественной задачи: создать образ "положительно прекрасного" человека и понять, способна ли такая личность собственными силами победить мировое зло. В главах, посвященных Дон Кихоту и Мышкину, прослежено и меняющееся восприятие этих бессмертных образов в различные эпохи, их романное бытие представлено на фоне судеб реальных исторических личностей - Франциска Ассизского, Игнатия Лойолы, Савонаролы, политических и культурных деятелей XX в. Определяется сущность творческих методов русского и испанского писателей как "реализма в высшем смысле", критически осмысляется бахтинская теория карнавала. Впервые выделяется содержательная и жанровая близость последних творений Достоевского и Сервантеса - романов "Братья Карамазовы" и "Странствия Персилеса и Сихизмунды".
Servantesa - narjadu s Shekspirom i Shillerom - Dostoevskij nazyval v chisle velichajshikh geniev mirovoj literatury, naibolee tsenimykh im. Obrazy Don Kikhota i knjazja Myshkina sopostavljalis mnozhestvo raz, odnako do sikh por ne suschestvovalo spetsialnogo issledovanija, posvjaschennogo sravnitelnomu analizu vsego tvorcheskogo puti russkogo i ispanskogo pisatelej v kontekste kulturnoj istorii Evropy. Monografija doktora filologicheskikh nauk, vitse-prezidenta rossijskogo Obschestva Dostoevskogo Karena Stepanjana vospolnjaet etot probel. V knige rassmatrivajutsja skhodstva i razlichija mezhdu Ispaniej XVI-XVII vv. i Rossiej XIX v., slozhnejshaja dukhovnaja evoljutsija oboikh pisatelej, perezhivshikh uzhas ozhidanija smertnoj kazni i pomilovanie v poslednij moment, tjurmu, lishenija, prizhiznennuju slavu i neponimanie, protivostavshikh krizisu lichnosti i khristianskoj tsivilizatsii i razgadavshikh mnogie metafizicheskie tajny bytija. Raskryvajutsja prichiny, podvigshie Dostoevskogo i Servantesa na razreshenie grandioznoj khudozhestvennoj zadachi: sozdat obraz "polozhitelno prekrasnogo" cheloveka i ponjat, sposobna li takaja lichnost sobstvennymi silami pobedit mirovoe zlo. V glavakh, posvjaschennykh Don Kikhotu i Myshkinu, proslezheno i menjajuscheesja vosprijatie etikh bessmertnykh obrazov v razlichnye epokhi, ikh romannoe bytie predstavleno na fone sudeb realnykh istoricheskikh lichnostej - Frantsiska Assizskogo, Ignatija Lojoly, Savonaroly, politicheskikh i kulturnykh dejatelej XX v. Opredeljaetsja suschnost tvorcheskikh metodov russkogo i ispanskogo pisatelej kak "realizma v vysshem smysle", kriticheski osmysljaetsja bakhtinskaja teorija karnavala. Vpervye vydeljaetsja soderzhatelnaja i zhanrovaja blizost poslednikh tvorenij Dostoevskogo i Servantesa - romanov "Bratja Karamazovy" i "Stranstvija Persilesa i Sikhizmundy".
