Весна 1968 года была отмечена общественными и студенческими волнениями, вошедшими в историю как "Майские события". Роль Учителя не в том, чтобы принять одну из сторон в подобных конфликтах, но обнаружить за этими событиями моральные и духовные тенденции эпохи. Ведь бунт молодежи в частности открыл во всей своей полноте идейный разброд мира, утратившего сознание нравственных ценностей. Но и здесь роль Учителя была не в том, чтобы проповедовать традиционную мораль, изменчивую, произвольную, которая уже несколько веков назад заставила Паскаля, а затем Монтеня написать: "Истина по эту сторону Пиренеев, заблуждение - по ту". Вот почему летом 1968 года Учитель Омраам Микаэль Айванхов решил прочитать несколько лекций, которые неопровержимо свидетельствовали о существовании морали космической, вечной, законы которой человек не может нарушить без риска своего постепенного тотального уничтожения. В первой части этого тома представлены несколько этих лекций. Во второй части некоторое количество...
Vesna 1968 goda byla otmechena obschestvennymi i studencheskimi volnenijami, voshedshimi v istoriju kak "Majskie sobytija". Rol Uchitelja ne v tom, chtoby prinjat odnu iz storon v podobnykh konfliktakh, no obnaruzhit za etimi sobytijami moralnye i dukhovnye tendentsii epokhi. Ved bunt molodezhi v chastnosti otkryl vo vsej svoej polnote idejnyj razbrod mira, utrativshego soznanie nravstvennykh tsennostej. No i zdes rol Uchitelja byla ne v tom, chtoby propovedovat traditsionnuju moral, izmenchivuju, proizvolnuju, kotoraja uzhe neskolko vekov nazad zastavila Paskalja, a zatem Montenja napisat: "Istina po etu storonu Pireneev, zabluzhdenie - po tu". Vot pochemu letom 1968 goda Uchitel Omraam Mikael Ajvankhov reshil prochitat neskolko lektsij, kotorye neoproverzhimo svidetelstvovali o suschestvovanii morali kosmicheskoj, vechnoj, zakony kotoroj chelovek ne mozhet narushit bez riska svoego postepennogo totalnogo unichtozhenija. V pervoj chasti etogo toma predstavleny neskolko etikh lektsij. Vo vtoroj chasti nekotoroe kolichestvo...
