В книге по-новому освещается проблема религии и атеизма. Атеизм получает всестороннее обоснование и связывается автором не столько с наукой, сколько с культурой и нравственностью. Если в свое время Кант считал идею Бога необходимым требованием нравственного разума, то нравственная позиция автора, наоборот, решительно отрицает божественное бытие. Подробно освещается теория безрелигиозной нравственности, пути развития и утверждения ее в обществе. Дается развернутый ответ на вопрос о сущности человека и культуры. В первой части книги автор изложил свои идеи в систематическом виде. Во второй части эти идеи получают дополнительное освещение в виде отдельных самостоятельных статей.
V knige po-novomu osveschaetsja problema religii i ateizma. Ateizm poluchaet vsestoronnee obosnovanie i svjazyvaetsja avtorom ne stolko s naukoj, skolko s kulturoj i nravstvennostju. Esli v svoe vremja Kant schital ideju Boga neobkhodimym trebovaniem nravstvennogo razuma, to nravstvennaja pozitsija avtora, naoborot, reshitelno otritsaet bozhestvennoe bytie. Podrobno osveschaetsja teorija bezreligioznoj nravstvennosti, puti razvitija i utverzhdenija ee v obschestve. Daetsja razvernutyj otvet na vopros o suschnosti cheloveka i kultury. V pervoj chasti knigi avtor izlozhil svoi idei v sistematicheskom vide. Vo vtoroj chasti eti idei poluchajut dopolnitelnoe osveschenie v vide otdelnykh samostojatelnykh statej.
