Возросший в последние годы интерес к экуменизму пошел на пользу сочинениям Августина. Ведь Августин единственный из ранних представителей христианства одинаково популярен и в лагере католиков, и в лагере протестантов и реформаторов. Мистика Августина наводит мосты между западным и восточным христианством. Его творчество в высшей степени может считаться предтечей современного религиозного модернизма. Известно, что Мартин Лютер был монахом-августинцем, прежде чем стал Лютером. Августин первый описал тревогу, беспокойство как удел и главное состояние человека. Человек должен обратить свои взоры к Высшему и открыть свое сердце для Бога. Пока мы не увидим Создателя лицом к лицу, "наши сердца не обретут покоя". Это беспокойство подтверждает, что мы находимся не дома, что здесь, на земле, мы только в пути.
Vozrosshij v poslednie gody interes k ekumenizmu poshel na polzu sochinenijam Avgustina. Ved Avgustin edinstvennyj iz rannikh predstavitelej khristianstva odinakovo populjaren i v lagere katolikov, i v lagere protestantov i reformatorov. Mistika Avgustina navodit mosty mezhdu zapadnym i vostochnym khristianstvom. Ego tvorchestvo v vysshej stepeni mozhet schitatsja predtechej sovremennogo religioznogo modernizma. Izvestno, chto Martin Ljuter byl monakhom-avgustintsem, prezhde chem stal Ljuterom. Avgustin pervyj opisal trevogu, bespokojstvo kak udel i glavnoe sostojanie cheloveka. Chelovek dolzhen obratit svoi vzory k Vysshemu i otkryt svoe serdtse dlja Boga. Poka my ne uvidim Sozdatelja litsom k litsu, "nashi serdtsa ne obretut pokoja". Eto bespokojstvo podtverzhdaet, chto my nakhodimsja ne doma, chto zdes, na zemle, my tolko v puti.
