В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики", заведующий Международной лабораторией русско-европейский интеллектуальный диалог, рассматривает одну из важнейших философских проблем. Вся история культуры человечества, в том числе Европы и России как законной части Европы, пронизана мифами как структурообразующими скрепами сознания. Миф играет роль неоднозначную; важный как орудие в руках философа, к примеру Платона, он становится губительным, овладев сознанием толпы. Как писал М. Мамардашвили, в мифе нет проблем и все понятно, а потому он так востребован невежеством. Задача философа сделать мир заново непонятным, что возможно, лишь задавая вопросы себе и миру, не доверяя мифу как знанию. Мы привыкли к неким мифическим трактовкам, скажем, Пушкина, Чернышевского, так что человек массовой культуры даже и не хочет искать иного смысла, миф как бы дан навсегда и не требует проверки. И только философ, ученый открывает мир, "расколдовывает" его, избавляя от мифов. В книге автор пытается расколдовать несколько мифов: Пушкина, Горького, Тургенева, Керенского, и отвергнутых массовым литературоведением - Каткова и Чернышевского, а также явление революции, обросшей десятками прославляющих и проклинающих текстов, песен и картин. Без мифов жить сложнее, но это человеческая жизнь.
V svoej novoj knige Vladimir Kantor, pisatel, doktor filosofskikh nauk, professor Natsionalnogo issledovatelskogo universiteta "Vysshaja shkola ekonomiki", zavedujuschij Mezhdunarodnoj laboratoriej russko-evropejskij intellektualnyj dialog, rassmatrivaet odnu iz vazhnejshikh filosofskikh problem. Vsja istorija kultury chelovechestva, v tom chisle Evropy i Rossii kak zakonnoj chasti Evropy, pronizana mifami kak strukturoobrazujuschimi skrepami soznanija. Mif igraet rol neodnoznachnuju; vazhnyj kak orudie v rukakh filosofa, k primeru Platona, on stanovitsja gubitelnym, ovladev soznaniem tolpy. Kak pisal M. Mamardashvili, v mife net problem i vse ponjatno, a potomu on tak vostrebovan nevezhestvom. Zadacha filosofa sdelat mir zanovo neponjatnym, chto vozmozhno, lish zadavaja voprosy sebe i miru, ne doverjaja mifu kak znaniju. My privykli k nekim mificheskim traktovkam, skazhem, Pushkina, Chernyshevskogo, tak chto chelovek massovoj kultury dazhe i ne khochet iskat inogo smysla, mif kak by dan navsegda i ne trebuet proverki. I tolko filosof, uchenyj otkryvaet mir, "raskoldovyvaet" ego, izbavljaja ot mifov. V knige avtor pytaetsja raskoldovat neskolko mifov: Pushkina, Gorkogo, Turgeneva, Kerenskogo, i otvergnutykh massovym literaturovedeniem - Katkova i Chernyshevskogo, a takzhe javlenie revoljutsii, obrosshej desjatkami proslavljajuschikh i proklinajuschikh tekstov, pesen i kartin. Bez mifov zhit slozhnee, no eto chelovecheskaja zhizn.
