В 1859 году общественный деятель, публицист, поэт, литературный критик, один из первых славянофилов Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886) провозгласил: "Наше знамя - русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития". Эта мысль стала одной из вершин русского национального мировоззрения. Аксаков стоял на твердых православно-монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Мыслитель выступал за общинно-артельное "народное производство" против насаждения западных экономических форм. Он считал, что основой духовного возрождения всего человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Деятельность каждого честного гражданина Аксаков ценил не в "блеске дел" больших и не каждому доступных, а в повседневном, скромном труде, требующем не красивого, но мимолетного подъема, а вечного стремления души к правде. В годы своей наивысшей социальной активности И. С. Аксаков сделался выразителем славянских симпатий русского общества. Его кандидатура даже предлагалась некоторыми болгарскими избирательными комитетами на болгарский престолЭта богато иллюстрированное издание дает возможность современному читателю ближе познакомиться с философско-публицистическим наследием этого выдающегося отечественного мыслителя, его журнальной и газетной полемикой в защиту основ народной жизни, по проблемам земского самоуправления, по крестьянскому вопросу, свободе слова, народному образованию и многим другим проблемам жизни России второй половины XIX века, многие из которых актуальны и поныне.
V 1859 godu obschestvennyj dejatel, publitsist, poet, literaturnyj kritik, odin iz pervykh slavjanofilov Ivan Sergeevich Aksakov (1823-1886) provozglasil: "Nashe znamja - russkaja narodnost kak simvol samostojatelnosti i dukhovnoj svobody, svobody zhizni i razvitija". Eta mysl stala odnoj iz vershin russkogo natsionalnogo mirovozzrenija. Aksakov stojal na tverdykh pravoslavno-monarkhicheskikh pozitsijakh, otstaivaja nerushimost russkikh natsionalnykh osnov, traditsij i idealov. Myslitel vystupal za obschinno-artelnoe "narodnoe proizvodstvo" protiv nasazhdenija zapadnykh ekonomicheskikh form. On schital, chto osnovoj dukhovnogo vozrozhdenija vsego chelovechestva mozhet stat sojuz slavjanskikh narodov pod rukovodstvom russkogo naroda. Dejatelnost kazhdogo chestnogo grazhdanina Aksakov tsenil ne v "bleske del" bolshikh i ne kazhdomu dostupnykh, a v povsednevnom, skromnom trude, trebujuschem ne krasivogo, no mimoletnogo podema, a vechnogo stremlenija dushi k pravde. V gody svoej naivysshej sotsialnoj aktivnosti I. S. Aksakov sdelalsja vyrazitelem slavjanskikh simpatij russkogo obschestva. Ego kandidatura dazhe predlagalas nekotorymi bolgarskimi izbiratelnymi komitetami na bolgarskij prestolEta bogato illjustrirovannoe izdanie daet vozmozhnost sovremennomu chitatelju blizhe poznakomitsja s filosofsko-publitsisticheskim naslediem etogo vydajuschegosja otechestvennogo myslitelja, ego zhurnalnoj i gazetnoj polemikoj v zaschitu osnov narodnoj zhizni, po problemam zemskogo samoupravlenija, po krestjanskomu voprosu, svobode slova, narodnomu obrazovaniju i mnogim drugim problemam zhizni Rossii vtoroj poloviny XIX veka, mnogie iz kotorykh aktualny i ponyne.
