В книге рассматриваются две великие индоевропейские цивилизации - иранская и индийская, взятые как структурные модели с неизменным семантическим ядром и одновременно как динамически меняющиеся системы, где можно выявить сложный узор удалений и возвращений к структурному ядру. В иранской цивилизации особое внимание уделяется исламскому периоду и глубинным семантическим процессам, связанным с иранской герменевтикой исламской религии и воплощенным в такие уникальные явления, как исламская философия, суфизм и шиизм, в которых автор выявляет ярко выраженное иранское начало. В индийской цивилизации автор акцентирует внимание на цивилизационном дуализме, имплицитной линии водораздела между индоевропейским и автохтонным культурными кодами, неразрывно переплетающимися в инклюзивной и диалектически утонченной цивилизации индуизма.
Особое внимание уделяется также структурным расхождениям в метафизике традиции Вед и традиции шраманы, а также феномену буддизма и его глубокой метафизической трансформации при переходе от Хинаяны к Махаяне. В обеих цивилизациях автор идентифицирует основные силовые линии Ноомахии - противостояния трех Логосов (Аполлона, Диониса и Ки-белы), имеющих в этих цивилизациях собственные имена и символы, сохраняющие тем не менее общую ноологическую структуру.
V knige rassmatrivajutsja dve velikie indoevropejskie tsivilizatsii - iranskaja i indijskaja, vzjatye kak strukturnye modeli s neizmennym semanticheskim jadrom i odnovremenno kak dinamicheski menjajuschiesja sistemy, gde mozhno vyjavit slozhnyj uzor udalenij i vozvraschenij k strukturnomu jadru. V iranskoj tsivilizatsii osoboe vnimanie udeljaetsja islamskomu periodu i glubinnym semanticheskim protsessam, svjazannym s iranskoj germenevtikoj islamskoj religii i voploschennym v takie unikalnye javlenija, kak islamskaja filosofija, sufizm i shiizm, v kotorykh avtor vyjavljaet jarko vyrazhennoe iranskoe nachalo. V indijskoj tsivilizatsii avtor aktsentiruet vnimanie na tsivilizatsionnom dualizme, implitsitnoj linii vodorazdela mezhdu indoevropejskim i avtokhtonnym kulturnymi kodami, nerazryvno perepletajuschimisja v inkljuzivnoj i dialekticheski utonchennoj tsivilizatsii induizma.
Osoboe vnimanie udeljaetsja takzhe strukturnym raskhozhdenijam v metafizike traditsii Ved i traditsii shramany, a takzhe fenomenu buddizma i ego glubokoj metafizicheskoj transformatsii pri perekhode ot Khinajany k Makhajane. V obeikh tsivilizatsijakh avtor identifitsiruet osnovnye silovye linii Noomakhii - protivostojanija trekh Logosov (Apollona, Dionisa i Ki-bely), imejuschikh v etikh tsivilizatsijakh sobstvennye imena i simvoly, sokhranjajuschie tem ne menee obschuju noologicheskuju strukturu.
