В монографии Е.Н.Аникеевой проведено компаративное рассмотрение основ индийского теизма, главным образом в ведическо-брахманистской и индуистской традиции. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма. В работе выявлены границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма. Индийский теизм - ишвара-вада - строится на относительно-личностной парадигме, или атрибутивно-функциональной концепции личности, в противоположность субстанциональной концепции личности в христианстве.
V monografii E.N.Anikeevoj provedeno komparativnoe rassmotrenie osnov indijskogo teizma, glavnym obrazom v vedichesko-brakhmanistskoj i induistskoj traditsii. Indijskaja filosofija, metafizika indijskikh religij analizirujutsja v svete filosofsko-religioznykh kategorij: panteizma, panenteizma, teizma. V rabote vyjavleny granitsy primenenija dannykh kategorij k indijskoj religioznosti kak politeisticheskoj v khode ee sravnenija s monoteisticheskoj religioznostju (khristianstvom). Sformulirovano polozhenie o bezlichnostno-pan(en)teisticheskoj osnove indijskikh religij v protivoves absoljutno-teisticheskomu fundamentu monoteizma. Indijskij teizm - ishvara-vada - stroitsja na otnositelno-lichnostnoj paradigme, ili atributivno-funktsionalnoj kontseptsii lichnosti, v protivopolozhnost substantsionalnoj kontseptsii lichnosti v khristianstve.
