В сочинениях Мартина Хайдеггера "поворот" предстает в разных обличьях. Иногда он появляется для того, чтобы обозначить разрыв с фундаментальной онтологией, наиболее ярко заявившей о себе в 1927 г. (время выхода в свет "Бытия и времени"), порой - по признанию самого Хайдеггера - обозначает простое изменение мысли на ее непрерывном пути, не предполагающем никаких разрывов. Но, кроме того, Kehre - это знак события, происходящего в недрах самого бытия и истории западноевропейской мысли - мысли метафизической. Следовательно, мысль о "повороте" тесно связана с преодолением метафизики, вокруг чего сконцентрирована немалая часть современной философии, и, стало быть, хайдеггеровский "поворот" берет начало в более фундаментальном повороте бытия и его истории. В предлагаемой работе мы стремимся исследовать его генезис, мотивировку и истоки.
V sochinenijakh Martina Khajdeggera "povorot" predstaet v raznykh oblichjakh. Inogda on pojavljaetsja dlja togo, chtoby oboznachit razryv s fundamentalnoj ontologiej, naibolee jarko zajavivshej o sebe v 1927 g. (vremja vykhoda v svet "Bytija i vremeni"), poroj - po priznaniju samogo Khajdeggera - oboznachaet prostoe izmenenie mysli na ee nepreryvnom puti, ne predpolagajuschem nikakikh razryvov. No, krome togo, Kehre - eto znak sobytija, proiskhodjaschego v nedrakh samogo bytija i istorii zapadnoevropejskoj mysli - mysli metafizicheskoj. Sledovatelno, mysl o "povorote" tesno svjazana s preodoleniem metafiziki, vokrug chego skontsentrirovana nemalaja chast sovremennoj filosofii, i, stalo byt, khajdeggerovskij "povorot" beret nachalo v bolee fundamentalnom povorote bytija i ego istorii. V predlagaemoj rabote my stremimsja issledovat ego genezis, motivirovku i istoki.
