Выдающийся русский мыслитель и писатель Константин Николаевич Леонтьев (1831—1891) стал первым интеллектуалом, кто сформулировал идею исключительного места России в общемировом процессе и стратегию ее отдельного пути.
В книге представлены основные труды К. Н. Леонтьева, произведения, в наибольшей мере дающие представление о философской концепции мыслителя, считавшего Россию страной, тяготеющей скорее к восточной, нежели к западной культуре; полагавшего либерализм и прогресс опасными и негативными; проповедовавшего соборность, православие и возврат к допетровскому пути развития. В современной западноевропейской культуре с господствующими мещанством и посредственностью Леонтьев видел огромную опасность для России и мира, ибо Европа грозит заразить весь мир «либерально-эгалитарным прогрессом», за ширмой которого христианскими народами управляют самые зловещие антихристианские силы мирового зла. Россия как опора христианской цивилизации может противопоставить Европе свою традиционную духовную культуру, имевшую, по мнению Леонтьева, византийские корни.
В конце XIX века самодержавие представлялось мыслителю как необходимая форма правления в стране, способная сохранять Россию как государство в тех сложных исторических обстоятельствах, в окружении противников развития России как самостоятельного и мощного государства. Уже тогда он понимал угрозу прогрессирующих либеральных настроений в обществе для стабильности российского государства. Актуален ли этот вопрос для России сегодня? Ответом на многие вопросы станет эта книга.
Vydajuschijsja russkij myslitel i pisatel Konstantin Nikolaevich Leontev (1831—1891) stal pervym intellektualom, kto sformuliroval ideju iskljuchitelnogo mesta Rossii v obschemirovom protsesse i strategiju ee otdelnogo puti.
V knige predstavleny osnovnye trudy K. N. Leonteva, proizvedenija, v naibolshej mere dajuschie predstavlenie o filosofskoj kontseptsii myslitelja, schitavshego Rossiju stranoj, tjagotejuschej skoree k vostochnoj, nezheli k zapadnoj kulture; polagavshego liberalizm i progress opasnymi i negativnymi; propovedovavshego sobornost, pravoslavie i vozvrat k dopetrovskomu puti razvitija. V sovremennoj zapadnoevropejskoj kulture s gospodstvujuschimi meschanstvom i posredstvennostju Leontev videl ogromnuju opasnost dlja Rossii i mira, ibo Evropa grozit zarazit ves mir «liberalno-egalitarnym progressom», za shirmoj kotorogo khristianskimi narodami upravljajut samye zloveschie antikhristianskie sily mirovogo zla. Rossija kak opora khristianskoj tsivilizatsii mozhet protivopostavit Evrope svoju traditsionnuju dukhovnuju kulturu, imevshuju, po mneniju Leonteva, vizantijskie korni.
V kontse XIX veka samoderzhavie predstavljalos myslitelju kak neobkhodimaja forma pravlenija v strane, sposobnaja sokhranjat Rossiju kak gosudarstvo v tekh slozhnykh istoricheskikh obstojatelstvakh, v okruzhenii protivnikov razvitija Rossii kak samostojatelnogo i moschnogo gosudarstva. Uzhe togda on ponimal ugrozu progressirujuschikh liberalnykh nastroenij v obschestve dlja stabilnosti rossijskogo gosudarstva. Aktualen li etot vopros dlja Rossii segodnja? Otvetom na mnogie voprosy stanet eta kniga.
