Альбом знакомит читателя с историей создания и художественным своеобразием Молитвенника кардинала Альбрехта Бранденбургского (около 1525–1530; музей Гетти, Лос-Анджелес) – шедевра нидерландской школы книжной иллюминации. Рукопись оформлена фламандским художником Симоном Бенингом (1483/1484–1561) – одним из лучших иллюминаторов своего времени, выполнявшим заказы императора Карла V Габсбурга, инфанта Португалии Фернанду Гуарда, а также известных представителей высшего духовенства и аристократии во Фландрии, Испании, Португалии, Италии и Германии. Христологическое повествование начинается с Благовещения и заканчивается Погребением; к нему примыкают расширяющие рассказ о жизни Иисуса сюжеты Сотворение Евы и Поклонение пяти ранам Христа. Страстной цикл миниатюр усилен знаковыми образами, в числе которых Человек скорбей и Семь печалей Девы Марии. В основе иллюстраций Симона Бенинга лежат традиции фламандских живописцев и опыт немецких граверов, в особенности Альбрехта Дюрера и Мартина Шонгауэра. Творчески преломляя художественные открытия гениев, мастер стремился добиться визуального и психологического единства иллюминационного повествования. Для этого он углублял и обогащал изобразительную характеристику Христа с каждым новым событием в Его истории. Поэтому от одной миниатюры к другой созданные художником образы передают радость и смирение Христа, Его гнев и удивление, физические и духовные страдания. Работу Бенинга отличает повествовательная манера письма и тонкий психологизм в воссоздании Крестного пути Иисуса Христа. В мире искусства Молитвенник кардинала Альбрехта Бранденбургского (около 1525–1530; музей Гетти, Лос-Анджелес) признан бесспорным шедевром нидерландской школы книжной иллюминации. В художественном решении рукописи отразилась эпоха, когда главную тему искусства составляли евангельские сюжеты, а оригинальность дарования мастера проверялась творческим подходом к канону, принятому в воссоздании Страстей Иисуса Христа. Заказчиком рукописи выступил Альбрехт Бранденбургский (1490–1545), архиепископ Магдебурга и Майнца, курфюрст и эрцканцлер Священной Римской империи, кардинал-священник. Яркая и неординарная личность, кардинал покровительствовал Альбрехту Дюреру, Лукасу Кранаху, Маттиасу Грюневальду, Хансу Бальдунгу и другим гениям Северного Возрождения. Содействуя развитию живописи в Германии, он не оставил без внимания и искусство книги. Сам его замысел создать личный иллюминированный молитвенник – явление знаковое для Позднего Средневековья, когда священники и миряне искали собственный сокровенный подход к духовным ценностям, и молитвенники, важный атрибут повседневной жизни верующих, становились все более индивидуализированными в содержании и украшении. По содержанию Молитвенник кардинала Альбрехта Бранденбургского представляет собой сборник из 62 благочестивых молитв, большинство из которых посвящено жизни и Страстям Иисуса Христа. Его текст, по сути немецкий перевод с латинского оригинала, был скопирован из книги Gebet und Betrachtungen des Lebens des mitlers gottes, und des menschen unsers herrens Jesu Christi, составленной монахом-августинцем Фомой Кемпийским (1380–1471) и впервые напечатанной в Аугсбурге Зигмундом Гриммом и Марксом Вирсунгом в 1521 году. Иллюстрациями к печатной книге служил цикл из 35 гравюр на дереве, разработанных мастером Триумфов Петрарки – иллюминатором, работавшим в Париже и Руане в 1499–1514 годах и прославившимся оформлением рукописи стихотворений Франческо Петрарки Триумфы (1503; Национальная библиотека Франции). Его стиль, выработанный под влиянием Альбрехта Дюрера, Жана Пойе и Жана Бурдишона, отмечен спокойным ритмом уравновешенных композиций. Если текст Фомы Кемпийского кардиналу понравился, то к иллюстрациям он отнесся иначе. Монохроматическим гравюрам ранней печати Альбрехт Бранденбургский предпочитал благородство пергамента и экспрессивность насыщенных цветом изображений. Желая заменить печатный фолиант рукописной иллюминированной копией, он заказал ее фламандскому художнику Симону Бенингу (1483/1484–1561). К тому времени Бенинг, сын миниатюриста Сандерса Бенинга (†1519), начавший свой путь с гентской мастерской отца и вступивший в гильдию Святого Иоанна и Святого Луки в Брюгге в качестве иллюминатора манускриптов (1508), окончательно обосновался в Брюгге (1510/1519) и открыл собственную мастерскую. Прославившись искусно выполненными иллюстрациями к часословам и генеалогическим таблицам, он трижды (1524, 1536, 1546) избирался деканом каллиграфов, книготорговцев, миниатюристов и переплетчиков в гильдии Святого Иоанна и Святого Луки. Признанный лучшим иллюминатором манускриптов своего времени, он выполнял заказы императора Карла V Габсбурга, инфанта Фернанду Гуарда – сына короля Португалии Мануэля I, а также известных представителей высшего духовенства и аристократии во Фландрии, Испании, Португалии, Италии и Германии. Альбрехт Бранденбургский познакомился с работами Симона Бенинга, очевидно, в доме Мельхиора Пфинцинга (1481–1535) – проректора аббатства Святого Альбана в Майнце (1517), владевшего одним из иллюминированных мастером часословов. Покоренный искусством Бенинга, кардинал приобрел Большой часослов работы его мастерской и заказал ему также Квадриптих, известный ныне как Квадриптих Стайна (1525–1530; музей искусства Уолтерса, Балтимор). Бенинг привлек кардинала повествовательной манерой письма и тонким психологизмом в воссоздании Крестного пути Иисуса Христа. Рукопись Молитвенника кардинала Альбрехта Бранденбургского содержит 41 полностраничную миниатюру и 35 страниц, украшенных маргинальными сценами – сюжетами, представленными на полях. Программа иллюстрирования во многом следует за аугсбургским изданием, что обусловлено текстом. Христологическое повествование начинается с Благовещения и заканчивается Погребением; к нему примыкают расширяющие рассказ о жизни Иисуса сюжеты Сотворение Евы и Поклонение пяти ранам Христа. Страстной цикл миниатюр усилен знаковыми образами, в числе которых Человек скорбей и Семь печалей Девы Марии. Примечательно, что при всех тематических совпадениях иллюстраций печатной книги и рукописи Бенинг ни разу не использовал работы мастера Петрарки в качестве образцов. В основе его иллюстраций лежат традиции фламандских живописцев и опыт немецких граверов, в особенности Альбрехта Дюрера и Мартина Шонгауэра. Творчески преломляя художественные открытия гениев, Симон Бенинг стремится добиться визуального и психологического единства иллюминационного повествования. Для этого он уг лубляет и обогащает изобразительную характеристику Христа с каждым новым событием в Его истории. Так, в цикле сцен из детства Христа значима миниатюра Младенец Иисус, окруженный символами Cтрастей, предваряющая неизбежность Его жертвенной смерти. Божественный ребенок представлен здесь в окружении ангелов, одни из которых держат копье и гвозди распятия, другие – терновый венец и крест с инициалами INRI, означающими Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Доминантой Страстного цикла выступает миниатюра Агония в саду. Для усиления ее эмоционального напряжения художник совмещает в одном пространстве три события: на переднем плане изображены спящие ученики, в центре – молящийся Богу Иисус, а на заднем плане – идущие арестовать Его стражники. Подчеркивая эмоциональное одиночество Иисуса, Бенинг искусно воссоздает сияние, излучаемое в кромешной тьме Его лицом. Изображенные точками золотой краски факелы стражников создают ощущение неотвратимо надвигающейся опасности, побуждая зрителя к сопереживанию Иисусу в Его Страстях. Завершает Страстной цикл миниатюра Погребение, основанная на одноименной гравюре Шонгауэра. В ней благодаря мастерскому использованию колорита и световых эффектов Бенинг раскрывает зрителю духовную красоту и человечность Иисуса. Так от одной миниатюры к другой созданные художником образы передают радость и смирение Христа, Его гнев и удивление, физические и духовные страдания. После смерти Альбрехта Бранденбургского его Молитвенник сменил несколько владельцев. В XVIII веке рукопись принадлежала майнцскому архиепископу Лотару Францу фон Шёнборну (1655–1729) и хранилась в его замке Гайбах. С 1869 года она украсила коллекцию фламандских рукописей австрийского банкира Ансельма фон Ротшильда (1803–1874) в его замке в Вене, включавшую также Молитвенник Ротшильдов – часослов, изготовленный лучшими иллюминаторами гентской школы, включая Сандерса и Симона Бенингов (1510–1520-е; частная коллекция). Позже Молитвенник Альбрехта Бранденбургского принадлежал швейцарскому библиофилу и коллекционеру Мартину Бодмеру (1899–1971), а в 1960 году в Экс-ла-Шапель у книготорговца Ханса Питера Крауса (1907–1988) его приобрела Ирен Людвиг (Монхайм; 1927–2010) – историк искусства, коллекционер, меценат. Она и подарила его Музею Жана Пола Гетти в 1983 году.
Albom znakomit chitatelja s istoriej sozdanija i khudozhestvennym svoeobraziem Molitvennika kardinala Albrekhta Brandenburgskogo (okolo 1525–1530; muzej Getti, Los-Andzheles) – shedevra niderlandskoj shkoly knizhnoj illjuminatsii. Rukopis oformlena flamandskim khudozhnikom Simonom Beningom (1483/1484–1561) – odnim iz luchshikh illjuminatorov svoego vremeni, vypolnjavshim zakazy imperatora Karla V Gabsburga, infanta Portugalii Fernandu Guarda, a takzhe izvestnykh predstavitelej vysshego dukhovenstva i aristokratii vo Flandrii, Ispanii, Portugalii, Italii i Germanii. Khristologicheskoe povestvovanie nachinaetsja s Blagoveschenija i zakanchivaetsja Pogrebeniem; k nemu primykajut rasshirjajuschie rasskaz o zhizni Iisusa sjuzhety Sotvorenie Evy i Poklonenie pjati ranam Khrista. Strastnoj tsikl miniatjur usilen znakovymi obrazami, v chisle kotorykh Chelovek skorbej i Sem pechalej Devy Marii. V osnove illjustratsij Simona Beninga lezhat traditsii flamandskikh zhivopistsev i opyt nemetskikh graverov, v osobennosti Albrekhta Djurera i Martina Shongauera. Tvorcheski prelomljaja khudozhestvennye otkrytija geniev, master stremilsja dobitsja vizualnogo i psikhologicheskogo edinstva illjuminatsionnogo povestvovanija. Dlja etogo on uglubljal i obogaschal izobrazitelnuju kharakteristiku Khrista s kazhdym novym sobytiem v Ego istorii. Poetomu ot odnoj miniatjury k drugoj sozdannye khudozhnikom obrazy peredajut radost i smirenie Khrista, Ego gnev i udivlenie, fizicheskie i dukhovnye stradanija. Rabotu Beninga otlichaet povestvovatelnaja manera pisma i tonkij psikhologizm v vossozdanii Krestnogo puti Iisusa Khrista. V mire iskusstva Molitvennik kardinala Albrekhta Brandenburgskogo (okolo 1525–1530; muzej Getti, Los-Andzheles) priznan besspornym shedevrom niderlandskoj shkoly knizhnoj illjuminatsii. V khudozhestvennom reshenii rukopisi otrazilas epokha, kogda glavnuju temu iskusstva sostavljali evangelskie sjuzhety, a originalnost darovanija mastera proverjalas tvorcheskim podkhodom k kanonu, prinjatomu v vossozdanii Strastej Iisusa Khrista. Zakazchikom rukopisi vystupil Albrekht Brandenburgskij (1490–1545), arkhiepiskop Magdeburga i Majntsa, kurfjurst i ertskantsler Svjaschennoj Rimskoj imperii, kardinal-svjaschennik. Jarkaja i neordinarnaja lichnost, kardinal pokrovitelstvoval Albrekhtu Djureru, Lukasu Kranakhu, Mattiasu Grjunevaldu, Khansu Baldungu i drugim genijam Severnogo Vozrozhdenija. Sodejstvuja razvitiju zhivopisi v Germanii, on ne ostavil bez vnimanija i iskusstvo knigi. Sam ego zamysel sozdat lichnyj illjuminirovannyj molitvennik – javlenie znakovoe dlja Pozdnego Srednevekovja, kogda svjaschenniki i mirjane iskali sobstvennyj sokrovennyj podkhod k dukhovnym tsennostjam, i molitvenniki, vazhnyj atribut povsednevnoj zhizni verujuschikh, stanovilis vse bolee individualizirovannymi v soderzhanii i ukrashenii. Po soderzhaniju Molitvennik kardinala Albrekhta Brandenburgskogo predstavljaet soboj sbornik iz 62 blagochestivykh molitv, bolshinstvo iz kotorykh posvjascheno zhizni i Strastjam Iisusa Khrista. Ego tekst, po suti nemetskij perevod s latinskogo originala, byl skopirovan iz knigi Gebet und Betrachtungen des Lebens des mitlers gottes, und des menschen unsers herrens Jesu Christi, sostavlennoj monakhom-avgustintsem Fomoj Kempijskim (1380–1471) i vpervye napechatannoj v Augsburge Zigmundom Grimmom i Marksom Virsungom v 1521 godu. Illjustratsijami k pechatnoj knige sluzhil tsikl iz 35 gravjur na dereve, razrabotannykh masterom Triumfov Petrarki – illjuminatorom, rabotavshim v Parizhe i Ruane v 1499–1514 godakh i proslavivshimsja oformleniem rukopisi stikhotvorenij Franchesko Petrarki Triumfy (1503; Natsionalnaja biblioteka Frantsii). Ego stil, vyrabotannyj pod vlijaniem Albrekhta Djurera, Zhana Poje i Zhana Burdishona, otmechen spokojnym ritmom uravnoveshennykh kompozitsij. Esli tekst Fomy Kempijskogo kardinalu ponravilsja, to k illjustratsijam on otnessja inache. Monokhromaticheskim gravjuram rannej pechati Albrekht Brandenburgskij predpochital blagorodstvo pergamenta i ekspressivnost nasyschennykh tsvetom izobrazhenij. Zhelaja zamenit pechatnyj foliant rukopisnoj illjuminirovannoj kopiej, on zakazal ee flamandskomu khudozhniku Simonu Beningu (1483/1484–1561). K tomu vremeni Bening, syn miniatjurista Sandersa Beninga (†1519), nachavshij svoj put s gentskoj masterskoj ottsa i vstupivshij v gildiju Svjatogo Ioanna i Svjatogo Luki v Brjugge v kachestve illjuminatora manuskriptov (1508), okonchatelno obosnovalsja v Brjugge (1510/1519) i otkryl sobstvennuju masterskuju. Proslavivshis iskusno vypolnennymi illjustratsijami k chasoslovam i genealogicheskim tablitsam, on trizhdy (1524, 1536, 1546) izbiralsja dekanom kalligrafov, knigotorgovtsev, miniatjuristov i perepletchikov v gildii Svjatogo Ioanna i Svjatogo Luki. Priznannyj luchshim illjuminatorom manuskriptov svoego vremeni, on vypolnjal zakazy imperatora Karla V Gabsburga, infanta Fernandu Guarda – syna korolja Portugalii Manuelja I, a takzhe izvestnykh predstavitelej vysshego dukhovenstva i aristokratii vo Flandrii, Ispanii, Portugalii, Italii i Germanii. Albrekht Brandenburgskij poznakomilsja s rabotami Simona Beninga, ochevidno, v dome Melkhiora Pfintsinga (1481–1535) – prorektora abbatstva Svjatogo Albana v Majntse (1517), vladevshego odnim iz illjuminirovannykh masterom chasoslovov. Pokorennyj iskusstvom Beninga, kardinal priobrel Bolshoj chasoslov raboty ego masterskoj i zakazal emu takzhe Kvadriptikh, izvestnyj nyne kak Kvadriptikh Stajna (1525–1530; muzej iskusstva Uoltersa, Baltimor). Bening privlek kardinala povestvovatelnoj maneroj pisma i tonkim psikhologizmom v vossozdanii Krestnogo puti Iisusa Khrista. Rukopis Molitvennika kardinala Albrekhta Brandenburgskogo soderzhit 41 polnostranichnuju miniatjuru i 35 stranits, ukrashennykh marginalnymi stsenami – sjuzhetami, predstavlennymi na poljakh. Programma illjustrirovanija vo mnogom sleduet za augsburgskim izdaniem, chto obuslovleno tekstom. Khristologicheskoe povestvovanie nachinaetsja s Blagoveschenija i zakanchivaetsja Pogrebeniem; k nemu primykajut rasshirjajuschie rasskaz o zhizni Iisusa sjuzhety Sotvorenie Evy i Poklonenie pjati ranam Khrista. Strastnoj tsikl miniatjur usilen znakovymi obrazami, v chisle kotorykh Chelovek skorbej i Sem pechalej Devy Marii. Primechatelno, chto pri vsekh tematicheskikh sovpadenijakh illjustratsij pechatnoj knigi i rukopisi Bening ni razu ne ispolzoval raboty mastera Petrarki v kachestve obraztsov. V osnove ego illjustratsij lezhat traditsii flamandskikh zhivopistsev i opyt nemetskikh graverov, v osobennosti Albrekhta Djurera i Martina Shongauera. Tvorcheski prelomljaja khudozhestvennye otkrytija geniev, Simon Bening stremitsja dobitsja vizualnogo i psikhologicheskogo edinstva illjuminatsionnogo povestvovanija. Dlja etogo on ug lubljaet i obogaschaet izobrazitelnuju kharakteristiku Khrista s kazhdym novym sobytiem v Ego istorii. Tak, v tsikle stsen iz detstva Khrista znachima miniatjura Mladenets Iisus, okruzhennyj simvolami Ctrastej, predvarjajuschaja neizbezhnost Ego zhertvennoj smerti. Bozhestvennyj rebenok predstavlen zdes v okruzhenii angelov, odni iz kotorykh derzhat kope i gvozdi raspjatija, drugie – ternovyj venets i krest s initsialami INRI, oznachajuschimi Iisus Nazarjanin, Tsar Iudejskij. Dominantoj Strastnogo tsikla vystupaet miniatjura Agonija v sadu. Dlja usilenija ee emotsionalnogo naprjazhenija khudozhnik sovmeschaet v odnom prostranstve tri sobytija: na perednem plane izobrazheny spjaschie ucheniki, v tsentre – moljaschijsja Bogu Iisus, a na zadnem plane – iduschie arestovat Ego strazhniki. Podcherkivaja emotsionalnoe odinochestvo Iisusa, Bening iskusno vossozdaet sijanie, izluchaemoe v kromeshnoj tme Ego litsom. Izobrazhennye tochkami zolotoj kraski fakely strazhnikov sozdajut oschuschenie neotvratimo nadvigajuschejsja opasnosti, pobuzhdaja zritelja k soperezhivaniju Iisusu v Ego Strastjakh. Zavershaet Strastnoj tsikl miniatjura Pogrebenie, osnovannaja na odnoimennoj gravjure Shongauera. V nej blagodarja masterskomu ispolzovaniju kolorita i svetovykh effektov Bening raskryvaet zritelju dukhovnuju krasotu i chelovechnost Iisusa. Tak ot odnoj miniatjury k drugoj sozdannye khudozhnikom obrazy peredajut radost i smirenie Khrista, Ego gnev i udivlenie, fizicheskie i dukhovnye stradanija. Posle smerti Albrekhta Brandenburgskogo ego Molitvennik smenil neskolko vladeltsev. V XVIII veke rukopis prinadlezhala majntsskomu arkhiepiskopu Lotaru Frantsu fon Shjonbornu (1655–1729) i khranilas v ego zamke Gajbakh. S 1869 goda ona ukrasila kollektsiju flamandskikh rukopisej avstrijskogo bankira Anselma fon Rotshilda (1803–1874) v ego zamke v Vene, vkljuchavshuju takzhe Molitvennik Rotshildov – chasoslov, izgotovlennyj luchshimi illjuminatorami gentskoj shkoly, vkljuchaja Sandersa i Simona Beningov (1510–1520-e; chastnaja kollektsija). Pozzhe Molitvennik Albrekhta Brandenburgskogo prinadlezhal shvejtsarskomu bibliofilu i kollektsioneru Martinu Bodmeru (1899–1971), a v 1960 godu v Eks-la-Shapel u knigotorgovtsa Khansa Pitera Krausa (1907–1988) ego priobrela Iren Ljudvig (Monkhajm; 1927–2010) – istorik iskusstva, kollektsioner, metsenat. Ona i podarila ego Muzeju Zhana Pola Getti v 1983 godu.
