Сложно поверить, что столь созвучными современности могут быть личные записи человека, жившего почти за 2000 лет до нас. Невозможно представить себе, что их автором был правитель Римской империи. Удивительно, что это изложение морали человека, противопоставлявшего себя христианам и подвергавшего их ранние общины гонениям.Марк Аврелий Антонин (121–180), как принято считать, развил и переосмыслил философию стоика Эпиктета (ок. 50–138). Впрочем, в этом мнении утвердились его потомки, а сам философ, вернее всего, не ведал о том: в часы, свободные от государственных занятий, он делал личные записи, которые были опубликованы через много веков после его смерти.Размышления, записанные на койне, неоднократно переводились на русский язык начиная с XIX века, что говорит о неослабевающем интересе к этому тексту.
Slozhno poverit, chto stol sozvuchnymi sovremennosti mogut byt lichnye zapisi cheloveka, zhivshego pochti za 2000 let do nas. Nevozmozhno predstavit sebe, chto ikh avtorom byl pravitel Rimskoj imperii. Udivitelno, chto eto izlozhenie morali cheloveka, protivopostavljavshego sebja khristianam i podvergavshego ikh rannie obschiny gonenijam.Mark Avrelij Antonin (121–180), kak prinjato schitat, razvil i pereosmyslil filosofiju stoika Epikteta (ok. 50–138). Vprochem, v etom mnenii utverdilis ego potomki, a sam filosof, vernee vsego, ne vedal o tom: v chasy, svobodnye ot gosudarstvennykh zanjatij, on delal lichnye zapisi, kotorye byli opublikovany cherez mnogo vekov posle ego smerti.Razmyshlenija, zapisannye na kojne, neodnokratno perevodilis na russkij jazyk nachinaja s XIX veka, chto govorit o neoslabevajuschem interese k etomu tekstu.
