В книгу ранней прозы крупнейшего русского писателя и ученого Андрея Синявского вошли написанные с 1955 по 1963 год рассказы и повесть "Любимов". Эти произведения были переданы автором за границу и с 1959 года начали там публиковаться под именем Абрама Терца, некоторые сначала в переводах. Произведения Терца этой поры отличаются необычайной степенью внутренней свободы. Социальное несовершенство советской жизни предстает в них не как следствие перекосов системы, а как следствие, в первую очередь, изначальной несвободы людей. В творчестве Синявского последовательно выражен культ свободной личности, самоценной и суверенной. Абрам Терц обнаружил себя как настоящий модернист, впрочем, ведущий свою родословную от таких реалистов, как Гоголь и Щедрин, и ощущающий генетическую связь с такими писателями, как Замятин, Булгаков, Платонов. Нельзя не заметить перекличку между антиутопией Терца "Любимов" и платоновским "Котлованом". Представляем широкому кругу...
V knigu rannej prozy krupnejshego russkogo pisatelja i uchenogo Andreja Sinjavskogo voshli napisannye s 1955 po 1963 god rasskazy i povest "Ljubimov". Eti proizvedenija byli peredany avtorom za granitsu i s 1959 goda nachali tam publikovatsja pod imenem Abrama Tertsa, nekotorye snachala v perevodakh. Proizvedenija Tertsa etoj pory otlichajutsja neobychajnoj stepenju vnutrennej svobody. Sotsialnoe nesovershenstvo sovetskoj zhizni predstaet v nikh ne kak sledstvie perekosov sistemy, a kak sledstvie, v pervuju ochered, iznachalnoj nesvobody ljudej. V tvorchestve Sinjavskogo posledovatelno vyrazhen kult svobodnoj lichnosti, samotsennoj i suverennoj. Abram Terts obnaruzhil sebja kak nastojaschij modernist, vprochem, veduschij svoju rodoslovnuju ot takikh realistov, kak Gogol i Schedrin, i oschuschajuschij geneticheskuju svjaz s takimi pisateljami, kak Zamjatin, Bulgakov, Platonov. Nelzja ne zametit pereklichku mezhdu antiutopiej Tertsa "Ljubimov" i platonovskim "Kotlovanom". Predstavljaem shirokomu krugu...
