В настоящей книге семиологи А.Ж.Греймас и Ж.Фонтаний исследуют мир аффектов и страстей - мир модальностей, синтаксис которого необходимо построить. Ревность предстает здесь как сочетание привязанности и соперничества, а само соперничество определяется по отношению к состязанию, зависти или страху тени соперника. Синтаксис страстей отличается от описанного в предыдущих исследованиях: он состоит из синкоп, выходов за пределы системы, вторжений в чуждую область и противоречий. Поэтому его анализ требует полного пересмотра семиотической теории. Изучение страстей открывает перед исследователем уровень "предшествующий", "более элементарный", некий докогнитивный напряженный мир, управляемый чувствами, где еще нет знания и можно только "быть чувствительным к..." В этом мире предметы страсти - это просто валентности, зоны притяжения или отталкивания, а также "состояния души" в некоторых конфигурациях, отличающихся особым семиотическим стилем, - состояния тревожные или депрессивные,...
V nastojaschej knige semiologi A.Zh.Grejmas i Zh.Fontanij issledujut mir affektov i strastej - mir modalnostej, sintaksis kotorogo neobkhodimo postroit. Revnost predstaet zdes kak sochetanie privjazannosti i sopernichestva, a samo sopernichestvo opredeljaetsja po otnosheniju k sostjazaniju, zavisti ili strakhu teni sopernika. Sintaksis strastej otlichaetsja ot opisannogo v predyduschikh issledovanijakh: on sostoit iz sinkop, vykhodov za predely sistemy, vtorzhenij v chuzhduju oblast i protivorechij. Poetomu ego analiz trebuet polnogo peresmotra semioticheskoj teorii. Izuchenie strastej otkryvaet pered issledovatelem uroven "predshestvujuschij", "bolee elementarnyj", nekij dokognitivnyj naprjazhennyj mir, upravljaemyj chuvstvami, gde esche net znanija i mozhno tolko "byt chuvstvitelnym k..." V etom mire predmety strasti - eto prosto valentnosti, zony pritjazhenija ili ottalkivanija, a takzhe "sostojanija dushi" v nekotorykh konfiguratsijakh, otlichajuschikhsja osobym semioticheskim stilem, - sostojanija trevozhnye ili depressivnye,...
