В книге рассмотрены способы охоты, ее значение на разных стадиях антропогенеза и в жизненном укладе современных архаических обществ охотников-собирателей. Показано, как стирается грань между исходной функцией оружия (обеспечение белковой пищей) и вторичной, возникшей в ответ на коренные изменения в социуме - оно становится боевым. Автор прослеживает, как от деревянных копий и примитивных метательных приспособлений люди пришли к изобретению духовой трубки и лука. Сходные требования к назначению оружия способствовали его появлению независимыми путями в различных регионах и из столь разных материалов как бамбук и рога северного оленя. Всюду перед нами поразительная мощь креативности - важнейшей составляющей когнитивных способностей человека. В архаических обществах все, что связано с охотой и оружием - часть не только материальной, но и духовной культуры. Это - охотничьи верования и мифы, гендерное разделение труда и сфера сакрального, табуированного для женской половины общины. Таким образом, все, что связано с Охотничьим промыслом, определяет структуру и организацию социума. Выяснение роли охоты в экономике архаических обществ - важный раздел экологии человека. Анализ миротворчества, трактующего отношения между человеком-охотником и местной фауной как ресурсом для выживания, поставляет важнейшую информацию исследователям принципов социальной психологии и семиотики. Этноархеология дает бесценный материал для понимания эволюции когнитивных способностей человека.
V knige rassmotreny sposoby okhoty, ee znachenie na raznykh stadijakh antropogeneza i v zhiznennom uklade sovremennykh arkhaicheskikh obschestv okhotnikov-sobiratelej. Pokazano, kak stiraetsja gran mezhdu iskhodnoj funktsiej oruzhija (obespechenie belkovoj pischej) i vtorichnoj, voznikshej v otvet na korennye izmenenija v sotsiume - ono stanovitsja boevym. Avtor proslezhivaet, kak ot derevjannykh kopij i primitivnykh metatelnykh prisposoblenij ljudi prishli k izobreteniju dukhovoj trubki i luka. Skhodnye trebovanija k naznacheniju oruzhija sposobstvovali ego pojavleniju nezavisimymi putjami v razlichnykh regionakh i iz stol raznykh materialov kak bambuk i roga severnogo olenja. Vsjudu pered nami porazitelnaja mosch kreativnosti - vazhnejshej sostavljajuschej kognitivnykh sposobnostej cheloveka. V arkhaicheskikh obschestvakh vse, chto svjazano s okhotoj i oruzhiem - chast ne tolko materialnoj, no i dukhovnoj kultury. Eto - okhotnichi verovanija i mify, gendernoe razdelenie truda i sfera sakralnogo, tabuirovannogo dlja zhenskoj poloviny obschiny. Takim obrazom, vse, chto svjazano s Okhotnichim promyslom, opredeljaet strukturu i organizatsiju sotsiuma. Vyjasnenie roli okhoty v ekonomike arkhaicheskikh obschestv - vazhnyj razdel ekologii cheloveka. Analiz mirotvorchestva, traktujuschego otnoshenija mezhdu chelovekom-okhotnikom i mestnoj faunoj kak resursom dlja vyzhivanija, postavljaet vazhnejshuju informatsiju issledovateljam printsipov sotsialnoj psikhologii i semiotiki. Etnoarkheologija daet bestsennyj material dlja ponimanija evoljutsii kognitivnykh sposobnostej cheloveka.
