Труд русского историка Владимира Ивановича Саввы посвящен вопросу заимствования византийских представлений о русской царской власти. Автор затрагивает религиозные и политические теории периода становления самодержавия, право московских государей смотреть на себя как на наследников византийских василевсов. Мы видим, как на смену древнему обряду вступления на княжеский престол при Иване III из Византии пришел новый обряд великокняжеского венчания (в первую очередь под влиянием Софьи Палеолог). Однако со временем церковно-гражданские обряды претерпели изменения. Автор одним из первых обнаружил, что "в поисках международного признания российские правители не указывали на преемственность своей власти от Византии". Можно утверждать, что Московское царство явилось не столько продолжением, сколько обновлением византийской истории. Идея "Третьего Рима" и неразрушимости Ромейского царства утвердила преемственность власти царской и духовной, а вместе с тем - мысль об исторической ответственности...
Trud russkogo istorika Vladimira Ivanovicha Savvy posvjaschen voprosu zaimstvovanija vizantijskikh predstavlenij o russkoj tsarskoj vlasti. Avtor zatragivaet religioznye i politicheskie teorii perioda stanovlenija samoderzhavija, pravo moskovskikh gosudarej smotret na sebja kak na naslednikov vizantijskikh vasilevsov. My vidim, kak na smenu drevnemu obrjadu vstuplenija na knjazheskij prestol pri Ivane III iz Vizantii prishel novyj obrjad velikoknjazheskogo venchanija (v pervuju ochered pod vlijaniem Sofi Paleolog). Odnako so vremenem tserkovno-grazhdanskie obrjady preterpeli izmenenija. Avtor odnim iz pervykh obnaruzhil, chto "v poiskakh mezhdunarodnogo priznanija rossijskie praviteli ne ukazyvali na preemstvennost svoej vlasti ot Vizantii". Mozhno utverzhdat, chto Moskovskoe tsarstvo javilos ne stolko prodolzheniem, skolko obnovleniem vizantijskoj istorii. Ideja "Tretego Rima" i nerazrushimosti Romejskogo tsarstva utverdila preemstvennost vlasti tsarskoj i dukhovnoj, a vmeste s tem - mysl ob istoricheskoj otvetstvennosti...
