18-й номер «Синего дивана» исследует весьма актуальный вопрос: можно ли философствовать по-другому и если да, то какими средствами? Читателю предлагается подойти к этой проблеме с разных сторон. Во-первых, русскоязычная аудитория, пожалуй впервые, получит возможность ознакомиться с элементами доктрины «нефилософии» современного французского мыслителя Франсуа Ларюэля. Его представляют такие специалисты и сподвижники, как Л. Гоготишвили и С. Хоружий.
Во-вторых, предлагается посмотреть на вопрос с точки зрения иных культурных практик как возможных инструментов философии. Здесь огромную роль играют литература и искусство, но также и математика, которая издавна была привычным «расширением» философии. Данные темы проходят сквозной нитью через все разделы номера без исключения. Наконец, читатель сможет ближе познакомиться и с оригинальной - бессубъектной - интерпретацией техники, представленной фрагментом из работы Жильбера Симондона.
В последнее время звучит много разговоров о том, что философия в ее прежнем виде закончилась, что ее удел - это профессиональные анклавы вроде университетских факультетов и т.д. В этом номере предпринята попытка оценить ситуацию, так сказать, изнутри за счет обращения к тем авторам и темам, которые позволяют увидеть как дисциплинарные границы философии, так и возможность философствовать без философии - во всяком случае поставив за скобки ее традиционный категориальный аппарат.
Особое место уделено Франсуа Ларюэлю, разрабатывающему доктрину «нефилософии». Этот автор, недавно ставший достаточно известным англоязычному читателю, остается экзотической фигурой на русском интеллектуальном горизонте, хотя и существует российско-французская исследовательская группа по освоению его идей. Два представителя этой группы - Л. Гоготишвили и С. Хоружий - делятся своими экспертными соображениями теперь уже, как мы надеемся, с более широким читательским кругом. К ним примыкают еще два интерпретатора имманентистской философии (Н. Сосна, А. Володина).
Если Ларюэль все же апеллирует к философии как дисциплине, опосредуя свое к ней отношение категоричным «не-», то мы попытались посмотреть на дело и в делёзианской перспективе: как можно мыслить через обращение к другим предметным областям и даже самими этими предметами? Данная линия последовательно выдерживается авторами, исследующими Беньямина (Ж.-Л. Деотт), Дюшана (О. Аронсон), современное искусство (Дж. Райхман) и эмерсоновскую версию дарения (А. Уракова).
Что значит расширение философии, если речь идет о науке, а именно о привлечении физических или математических моделей? Ответ на этот вопрос читатель сможет найти в уже упоминавшемся первом разделе, а также в оригинальных размышлениях о технике Жильбера Симондона и в беседе, посвященной философии и математике (А. Родин, О. Аронсон).
Сквозная тема номера исследуется и в рецензионном блоке. По крайней мере три материала в нем посвящены литературе и происходящим с ней трансформациям (С. Фокин, Д. Ларионов, Н. Полтавцева). Авторам удается зафиксировать и передать момент перехода - от литературы как опыта (книги Б. Гаспарова и И. Сандомирской) к литературе, создающей «внеопытный» мир, мир как эффект конструктивного сочленения культурных строительных блоков (Дж. Литтел). Здесь же разбираются важные методологические установки: городское пространство как модель для прочих видов социального взаимодействия (К. Корчагин о книге М. де Серто) и археологический метод в исследовании неклассического живописного материала (Н. Крылова о лекции М. Фуко). Наконец, даже такое историческое явление, как символистский театр, становится яснее в свете нынешнего интереса к групповым - коллективистским - практикам в искусстве (В. Маслова)
Словом, читателю предлагается самому задуматься над возможностью философствовать «другими средствами». Эта возможность так или иначе связана с предпочтением, отдаваемым открытым формам жизни. И, наверное, с недоверием к любому институционально утвердившемуся знанию.
Хочу выразить свою признательность Французскому институту (Institut Français) за финансовую поддержку переводчиков, а также Людмиле Гоготишвили, помогавшей осуществить стратегический контакт с Франсуа Ларюэлем в деле доставки его редкой книги в Москву. Благодарю также членов своей семьи за неизменные долготерпение и щедрость.
Елена Петровская.
Содержание
I
Франсуа Ларюэль. Словарь нефилософии
Людмила Гоготишвили. Имманентное, трансцендентное и дуальное в нефилософии Ф. Ларюэля
Сергей Хоружий. Среды и срезы нефилософии
Нина Сосна. Ни Мира, ни Истории, ни Города. Как возможна новая теория фотографии? Александра Володина. Имманентность жизни: Жиль Делёз и нефилософия
II
Жильбер Симондон. Суть техничности
III
Жан-Луи Деотт. Вальтер Беньямин и архитектурное бессознательное согласно Зигфриду Гидиону
Олег Аронсон. Машина и женщина (заметки о Марселе Дюшане)
Джон Райхман. Искусство как процесс мышления: новые соображения
Александра Уракова. «Дары того, кто меня любил»: аспекты поэтики эссе Р.У. Эмерсона «Дары»
IV
Андрей Родин, Олег Аронсон. Математика: дар или истина?
V
Сергей Фокин. Джонатан Литтел как никакой, или ничейный, писатель
Денис Ларионов. Исчезающие следы
Наталья Полтавцева. На «воздушных путях» Бориса Пастернака
Кирилл Корчагин. Риторика как о(бо)снование
Надежда Крылова. «Писать ради удовольствия»
Вера Маслова. Символизм и теат
18-j nomer «Sinego divana» issleduet vesma aktualnyj vopros: mozhno li filosofstvovat po-drugomu i esli da, to kakimi sredstvami? Chitatelju predlagaetsja podojti k etoj probleme s raznykh storon. Vo-pervykh, russkojazychnaja auditorija, pozhaluj vpervye, poluchit vozmozhnost oznakomitsja s elementami doktriny «nefilosofii» sovremennogo frantsuzskogo myslitelja Fransua Larjuelja. Ego predstavljajut takie spetsialisty i spodvizhniki, kak L. Gogotishvili i S. Khoruzhij.
Vo-vtorykh, predlagaetsja posmotret na vopros s tochki zrenija inykh kulturnykh praktik kak vozmozhnykh instrumentov filosofii. Zdes ogromnuju rol igrajut literatura i iskusstvo, no takzhe i matematika, kotoraja izdavna byla privychnym «rasshireniem» filosofii. Dannye temy prokhodjat skvoznoj nitju cherez vse razdely nomera bez iskljuchenija. Nakonets, chitatel smozhet blizhe poznakomitsja i s originalnoj - bessubektnoj - interpretatsiej tekhniki, predstavlennoj fragmentom iz raboty Zhilbera Simondona.
V poslednee vremja zvuchit mnogo razgovorov o tom, chto filosofija v ee prezhnem vide zakonchilas, chto ee udel - eto professionalnye anklavy vrode universitetskikh fakultetov i t.d. V etom nomere predprinjata popytka otsenit situatsiju, tak skazat, iznutri za schet obraschenija k tem avtoram i temam, kotorye pozvoljajut uvidet kak distsiplinarnye granitsy filosofii, tak i vozmozhnost filosofstvovat bez filosofii - vo vsjakom sluchae postaviv za skobki ee traditsionnyj kategorialnyj apparat.
Osoboe mesto udeleno Fransua Larjuelju, razrabatyvajuschemu doktrinu «nefilosofii». Etot avtor, nedavno stavshij dostatochno izvestnym anglojazychnomu chitatelju, ostaetsja ekzoticheskoj figuroj na russkom intellektualnom gorizonte, khotja i suschestvuet rossijsko-frantsuzskaja issledovatelskaja gruppa po osvoeniju ego idej. Dva predstavitelja etoj gruppy - L. Gogotishvili i S. Khoruzhij - deljatsja svoimi ekspertnymi soobrazhenijami teper uzhe, kak my nadeemsja, s bolee shirokim chitatelskim krugom. K nim primykajut esche dva interpretatora immanentistskoj filosofii (N. Sosna, A. Volodina).
Esli Larjuel vse zhe apelliruet k filosofii kak distsipline, oposreduja svoe k nej otnoshenie kategorichnym «ne-», to my popytalis posmotret na delo i v deljozianskoj perspektive: kak mozhno myslit cherez obraschenie k drugim predmetnym oblastjam i dazhe samimi etimi predmetami? Dannaja linija posledovatelno vyderzhivaetsja avtorami, issledujuschimi Benjamina (Zh.-L. Deott), Djushana (O. Aronson), sovremennoe iskusstvo (Dzh. Rajkhman) i emersonovskuju versiju darenija (A. Urakova).
Chto znachit rasshirenie filosofii, esli rech idet o nauke, a imenno o privlechenii fizicheskikh ili matematicheskikh modelej? Otvet na etot vopros chitatel smozhet najti v uzhe upominavshemsja pervom razdele, a takzhe v originalnykh razmyshlenijakh o tekhnike Zhilbera Simondona i v besede, posvjaschennoj filosofii i matematike (A. Rodin, O. Aronson).
Skvoznaja tema nomera issleduetsja i v retsenzionnom bloke. Po krajnej mere tri materiala v nem posvjascheny literature i proiskhodjaschim s nej transformatsijam (S. Fokin, D. Larionov, N. Poltavtseva). Avtoram udaetsja zafiksirovat i peredat moment perekhoda - ot literatury kak opyta (knigi B. Gasparova i I. Sandomirskoj) k literature, sozdajuschej «vneopytnyj» mir, mir kak effekt konstruktivnogo sochlenenija kulturnykh stroitelnykh blokov (Dzh. Littel). Zdes zhe razbirajutsja vazhnye metodologicheskie ustanovki: gorodskoe prostranstvo kak model dlja prochikh vidov sotsialnogo vzaimodejstvija (K. Korchagin o knige M. de Serto) i arkheologicheskij metod v issledovanii neklassicheskogo zhivopisnogo materiala (N. Krylova o lektsii M. Fuko). Nakonets, dazhe takoe istoricheskoe javlenie, kak simvolistskij teatr, stanovitsja jasnee v svete nyneshnego interesa k gruppovym - kollektivistskim - praktikam v iskusstve (V. Maslova)
Slovom, chitatelju predlagaetsja samomu zadumatsja nad vozmozhnostju filosofstvovat «drugimi sredstvami». Eta vozmozhnost tak ili inache svjazana s predpochteniem, otdavaemym otkrytym formam zhizni. I, navernoe, s nedoveriem k ljubomu institutsionalno utverdivshemusja znaniju.
Khochu vyrazit svoju priznatelnost Frantsuzskomu institutu (Institut Français) za finansovuju podderzhku perevodchikov, a takzhe Ljudmile Gogotishvili, pomogavshej osuschestvit strategicheskij kontakt s Fransua Larjuelem v dele dostavki ego redkoj knigi v Moskvu. Blagodarju takzhe chlenov svoej semi za neizmennye dolgoterpenie i schedrost.
Elena Petrovskaja.
Soderzhanie
I
Fransua Larjuel. Slovar nefilosofii
Ljudmila Gogotishvili. Immanentnoe, transtsendentnoe i dualnoe v nefilosofii F. Larjuelja
Sergej Khoruzhij. Sredy i srezy nefilosofii
Nina Sosna. Ni Mira, ni Istorii, ni Goroda. Kak vozmozhna novaja teorija fotografii? Aleksandra Volodina. Immanentnost zhizni: Zhil Deljoz i nefilosofija
II
Zhilber Simondon. Sut tekhnichnosti
III
Zhan-Lui Deott. Valter Benjamin i arkhitekturnoe bessoznatelnoe soglasno Zigfridu Gidionu
Oleg Aronson. Mashina i zhenschina (zametki o Marsele Djushane)
Dzhon Rajkhman. Iskusstvo kak protsess myshlenija: novye soobrazhenija
Aleksandra Urakova. «Dary togo, kto menja ljubil»: aspekty poetiki esse R.U. Emersona «Dary»
IV
Andrej Rodin, Oleg Aronson. Matematika: dar ili istina?
V
Sergej Fokin. Dzhonatan Littel kak nikakoj, ili nichejnyj, pisatel
Denis Larionov. Ischezajuschie sledy
Natalja Poltavtseva. Na «vozdushnykh putjakh» Borisa Pasternaka
Kirill Korchagin. Ritorika kak o(bo)snovanie
Nadezhda Krylova. «Pisat radi udovolstvija»
Vera Maslova. Simvolizm i teat
