Гипотеза о преемстве христианской базилики Иерусалимскому храму выдвигалась вскользь в исследованиях происхождения христианской базилики — в силу преемства иудаизма и христианства, но никогда последовательно не рассматривалась. В данной работе это проделано впервые. Учтен исторический и идеологический контекст эпохи, когда появились оригинальные формы христианской архитектуры; проанализированы римские архитектурные формы предшествовавшего времени и библейских храмов, известных из Св. Писания, современные базиликам архитектурные формы в иудаизме (синагоги). В исследовании выявлен архитектурный признак выражения преемства христианской базилики библейскому храму (точнее, эсхатологическому, Второму, храму, который и был существенен для раннехристианской мысли). Это кладка из материала двух видов (например, кирпича и камня), прослеживаемая в важнейших для внешней саморепрезентации христианства постройках. Для историков архитектуры и всех, кто интересуется историей архитектуры.
Gipoteza o preemstve khristianskoj baziliki Ierusalimskomu khramu vydvigalas vskolz v issledovanijakh proiskhozhdenija khristianskoj baziliki — v silu preemstva iudaizma i khristianstva, no nikogda posledovatelno ne rassmatrivalas. V dannoj rabote eto prodelano vpervye. Uchten istoricheskij i ideologicheskij kontekst epokhi, kogda pojavilis originalnye formy khristianskoj arkhitektury; proanalizirovany rimskie arkhitekturnye formy predshestvovavshego vremeni i biblejskikh khramov, izvestnykh iz Sv. Pisanija, sovremennye bazilikam arkhitekturnye formy v iudaizme (sinagogi). V issledovanii vyjavlen arkhitekturnyj priznak vyrazhenija preemstva khristianskoj baziliki biblejskomu khramu (tochnee, eskhatologicheskomu, Vtoromu, khramu, kotoryj i byl suschestvenen dlja rannekhristianskoj mysli). Eto kladka iz materiala dvukh vidov (naprimer, kirpicha i kamnja), proslezhivaemaja v vazhnejshikh dlja vneshnej samoreprezentatsii khristianstva postrojkakh. Dlja istorikov arkhitektury i vsekh, kto interesuetsja istoriej arkhitektury.
