Восток и Запад имеют принципиально различные представления об обучении, которые влияют на отношение к детям и образованию. Рассматривая результаты многих лет исследований, Цзинь Ли показывает важное концептуальное различие между западной моделью образовательного процесса, ориентированной на разум, и восточной моделью, ориентированной на добродетель. Первая ставит перед собой целью воспитание разума для понимания мира, а последняя уделяет внимание прежде всего нравственному и социальному самосовершенствованию. Прослеживая культурные истоки этих двух крупных интеллектуальных традиций, автор подробно показывает, как эти модели проявляются в психологии образовательного процесса, сказываются на результате обучения, отношении к другим обучающимся, выражении того, что знает человек, направляющих усилиях родителей и т.д. Несмотря на ускорение в наши дни культурного обмена, эти модели образовательного процесса не ослабевают, но выдерживают проверку временем.
Vostok i Zapad imejut printsipialno razlichnye predstavlenija ob obuchenii, kotorye vlijajut na otnoshenie k detjam i obrazovaniju. Rassmatrivaja rezultaty mnogikh let issledovanij, Tszin Li pokazyvaet vazhnoe kontseptualnoe razlichie mezhdu zapadnoj modelju obrazovatelnogo protsessa, orientirovannoj na razum, i vostochnoj modelju, orientirovannoj na dobrodetel. Pervaja stavit pered soboj tselju vospitanie razuma dlja ponimanija mira, a poslednjaja udeljaet vnimanie prezhde vsego nravstvennomu i sotsialnomu samosovershenstvovaniju. Proslezhivaja kulturnye istoki etikh dvukh krupnykh intellektualnykh traditsij, avtor podrobno pokazyvaet, kak eti modeli projavljajutsja v psikhologii obrazovatelnogo protsessa, skazyvajutsja na rezultate obuchenija, otnoshenii k drugim obuchajuschimsja, vyrazhenii togo, chto znaet chelovek, napravljajuschikh usilijakh roditelej i t.d. Nesmotrja na uskorenie v nashi dni kulturnogo obmena, eti modeli obrazovatelnogo protsessa ne oslabevajut, no vyderzhivajut proverku vremenem.
