Философия, в отличие от любой науки, каков бы ни был исторический уровень ее развития, существует как неопределенное множество философских учений, которые противостоят друг другу, но вместе с тем и дополняют друг друга. Таков modus essendi философии. Такой она была уже в первое столетие своего исторического бытия, такой осталась и в наше время, и нет оснований полагать, что когда-нибудь в будущем философия утратит свою многоликость, являющуюся специфической формой познания. С точки зрения современности негативное отношение к плюрализму философских учений следует считать уже устаревшим, преодоленным воззрением. Было бы поэтому заблуждением полагать, что философский плюрализм существует лишь постольку, поскольку развитие философии еще не увенчалось последней системой, абсолютной истиной в последней инстанции. Эти тезисы, обосновываемые в первой части монографии, конкретизируются во второй ее части путем анализа учений Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха.
Filosofija, v otlichie ot ljuboj nauki, kakov by ni byl istoricheskij uroven ee razvitija, suschestvuet kak neopredelennoe mnozhestvo filosofskikh uchenij, kotorye protivostojat drug drugu, no vmeste s tem i dopolnjajut drug druga. Takov modus essendi filosofii. Takoj ona byla uzhe v pervoe stoletie svoego istoricheskogo bytija, takoj ostalas i v nashe vremja, i net osnovanij polagat, chto kogda-nibud v buduschem filosofija utratit svoju mnogolikost, javljajuschujusja spetsificheskoj formoj poznanija. S tochki zrenija sovremennosti negativnoe otnoshenie k pljuralizmu filosofskikh uchenij sleduet schitat uzhe ustarevshim, preodolennym vozzreniem. Bylo by poetomu zabluzhdeniem polagat, chto filosofskij pljuralizm suschestvuet lish postolku, poskolku razvitie filosofii esche ne uvenchalos poslednej sistemoj, absoljutnoj istinoj v poslednej instantsii. Eti tezisy, obosnovyvaemye v pervoj chasti monografii, konkretizirujutsja vo vtoroj ee chasti putem analiza uchenij Kanta, Fikhte, Shellinga, Gegelja i Fejerbakha.
