Настоящее издание продолжает линию, открытую ранее в серии томами выдающихся немецких мистиков Майстера Экхарта и его ученика и сподвижника Генриха Сузо. В основу книги положено сочинение духовной дочери и соавтора последнего - монахини-доминиканки Элизабет Штагель (ок. 1300-1360).
"Жития сестер обители Тёсс" (г. Винтертур, ок. 1340) по жанру представляют собой монастырскую летопись, составленную на основе воспоминаний престарелых монахинь и собственноручных записей покойных сестер доминиканского Ордена, а также личных наблюдений самой Э. Штагель. По сути же, это своего рода беспрецедентная хроника массовых психозов, поразивших в 1-й половине XIV века ряд монастырей восточной Швейцарии и южной Германии, очерк девиантных форм религиозно мотивированного поведения: аскетических упражнений, экстазов и чудес. Вместе с тем "Жития" являются одним из великих произведений немецкоязычной литературы позднего Средневековья.
"Житиям" Э. Штагель сопутствуют другие репрезентативные тексты первостепенной важности, сгруппированные в разделе Дополнения. Часть I раздела составили сочинения, представляющие женскую мистическую традицию Германии на рубеже XIII-XIV веков во всём разнообразии ее географических (западной, восточной) и жанровых вариаций: "Книжица о непосильном бремени благодати" Кристины Эбнер (г. Нюрнберг), "Откровения" Адельхайд Лангманн (г. Нюрнберг) и "Откровения" Маргарет Эбнер (г. Мединген, Верхний Дунай). Если в Части I собраны произведения доминиканок, то в Части II опубликованы опусы бегинок: послание Кристины Штоммельнской к Петру Дакийскому VII (окрестности г. Кёльна) и избранные главы из "Жизни и откровений" Агнес Бланнбекин (г. Вена). Знакомство с данными текстами позволит читателю в полной мере прочувствовать пропасть, разделявшую духовный и поэтический мир доминиканок, воспитанных грандами средневековой схоластики и мистики в ходе многолетнего духовного окормления с их стороны, и мир бегинок, по преимуществу стихийный, наполненный безудержной фантазией и образами хтонической древности (дьявольщина и проч.).
Все представленные в настоящем томе произведения публикуются на русском языке впервые и, за исключением "Жизни и откровений" Агнес Бланнбекин, переведены в полном объеме, без каких-либо изъятий.
В сопроводительной статье, помещенной в разделе "Приложения", сделана попытка объяснить феномены, описанные в переведенных текстах. Мистическая традиция берется как единое целое, как совокупность разных, хотя и связанных между собой пластов: литературного, поведенческого, психологического и богословско-теоретического. При этом используются оригинальные разработки отечественной фольклористики. Поведение харизматиков обоих полов трактуется как спонтанная драматургия в бытовом, повседневном пространстве, как "перформативная практика" себя, отвечающая поискам современного авангардного театра и способная обогатить собой его сценический опыт. Театроведческие выкладки смыкаются с общей теорией культуры. В качестве полезной добавки к публикуемым в томе материалам подробно рассмотрен уникальный автограф (Rh 159) визионерки из г. Цюрих Элсбет фон Ойе, избежавший какой бы то ни было редакторской правки и ранее никогда не издававшийся.
Все публикуемые произведения обстоятельно прокомментированы. Издание снабжено богатым визуальным рядом: картой расположения упоминаемых в книге женских доминиканских монастырей Центральной Европы, планом типичного женского монастыря (Отенбах, г. Цюрих), а также содержательными иллюстрациями.
Переводчик: Реутин Михаил Юрьевич
Редактор: Топорова А.
Nastojaschee izdanie prodolzhaet liniju, otkrytuju ranee v serii tomami vydajuschikhsja nemetskikh mistikov Majstera Ekkharta i ego uchenika i spodvizhnika Genrikha Suzo. V osnovu knigi polozheno sochinenie dukhovnoj docheri i soavtora poslednego - monakhini-dominikanki Elizabet Shtagel (ok. 1300-1360).
"Zhitija sester obiteli Tjoss" (g. Vintertur, ok. 1340) po zhanru predstavljajut soboj monastyrskuju letopis, sostavlennuju na osnove vospominanij prestarelykh monakhin i sobstvennoruchnykh zapisej pokojnykh sester dominikanskogo Ordena, a takzhe lichnykh nabljudenij samoj E. Shtagel. Po suti zhe, eto svoego roda bespretsedentnaja khronika massovykh psikhozov, porazivshikh v 1-j polovine XIV veka rjad monastyrej vostochnoj Shvejtsarii i juzhnoj Germanii, ocherk deviantnykh form religiozno motivirovannogo povedenija: asketicheskikh uprazhnenij, ekstazov i chudes. Vmeste s tem "Zhitija" javljajutsja odnim iz velikikh proizvedenij nemetskojazychnoj literatury pozdnego Srednevekovja.
"Zhitijam" E. Shtagel soputstvujut drugie reprezentativnye teksty pervostepennoj vazhnosti, sgruppirovannye v razdele Dopolnenija. Chast I razdela sostavili sochinenija, predstavljajuschie zhenskuju misticheskuju traditsiju Germanii na rubezhe XIII-XIV vekov vo vsjom raznoobrazii ee geograficheskikh (zapadnoj, vostochnoj) i zhanrovykh variatsij: "Knizhitsa o neposilnom bremeni blagodati" Kristiny Ebner (g. Njurnberg), "Otkrovenija" Adelkhajd Langmann (g. Njurnberg) i "Otkrovenija" Margaret Ebner (g. Medingen, Verkhnij Dunaj). Esli v Chasti I sobrany proizvedenija dominikanok, to v Chasti II opublikovany opusy beginok: poslanie Kristiny Shtommelnskoj k Petru Dakijskomu VII (okrestnosti g. Kjolna) i izbrannye glavy iz "Zhizni i otkrovenij" Agnes Blannbekin (g. Vena). Znakomstvo s dannymi tekstami pozvolit chitatelju v polnoj mere prochuvstvovat propast, razdeljavshuju dukhovnyj i poeticheskij mir dominikanok, vospitannykh grandami srednevekovoj skholastiki i mistiki v khode mnogoletnego dukhovnogo okormlenija s ikh storony, i mir beginok, po preimuschestvu stikhijnyj, napolnennyj bezuderzhnoj fantaziej i obrazami khtonicheskoj drevnosti (djavolschina i proch.).
Vse predstavlennye v nastojaschem tome proizvedenija publikujutsja na russkom jazyke vpervye i, za iskljucheniem "Zhizni i otkrovenij" Agnes Blannbekin, perevedeny v polnom obeme, bez kakikh-libo izjatij.
V soprovoditelnoj state, pomeschennoj v razdele "Prilozhenija", sdelana popytka objasnit fenomeny, opisannye v perevedennykh tekstakh. Misticheskaja traditsija beretsja kak edinoe tseloe, kak sovokupnost raznykh, khotja i svjazannykh mezhdu soboj plastov: literaturnogo, povedencheskogo, psikhologicheskogo i bogoslovsko-teoreticheskogo. Pri etom ispolzujutsja originalnye razrabotki otechestvennoj folkloristiki. Povedenie kharizmatikov oboikh polov traktuetsja kak spontannaja dramaturgija v bytovom, povsednevnom prostranstve, kak "performativnaja praktika" sebja, otvechajuschaja poiskam sovremennogo avangardnogo teatra i sposobnaja obogatit soboj ego stsenicheskij opyt. Teatrovedcheskie vykladki smykajutsja s obschej teoriej kultury. V kachestve poleznoj dobavki k publikuemym v tome materialam podrobno rassmotren unikalnyj avtograf (Rh 159) vizionerki iz g. Tsjurikh Elsbet fon Oje, izbezhavshij kakoj by to ni bylo redaktorskoj pravki i ranee nikogda ne izdavavshijsja.
Vse publikuemye proizvedenija obstojatelno prokommentirovany. Izdanie snabzheno bogatym vizualnym rjadom: kartoj raspolozhenija upominaemykh v knige zhenskikh dominikanskikh monastyrej Tsentralnoj Evropy, planom tipichnogo zhenskogo monastyrja (Otenbakh, g. Tsjurikh), a takzhe soderzhatelnymi illjustratsijami.
Perevodchik: Reutin Mikhail Jurevich
Redaktor: Toporova A.
