События политической жизни далекого прошлого России, деяния князей, рассуждения о том, какой должна быть сильная княжеская власть; религиозные взгляды человека той эпохи; соображения о способе ведения хозяйства и методах воспитания детей, о месте и назначении женщины — вот далеко не весь спектр тем, затронутых известными и безымянными авторами древнерусских литературных памятников. Житие и послание, похвала, поучение и летопись, героическая и бытовая повесть, — начиная с 11 века, все эти письменные жанры активно вытесняют речевые. При этом отличительной чертой большинства древнерусских памятников, будь то "Поучение Владимира Мономаха" или "Слово о Полку Игореве", "Повесть временных лет" или "Житие протопопа Аввакума", является неразрывная связь с христианством и мысль о необходимости единения Руси.
Sobytija politicheskoj zhizni dalekogo proshlogo Rossii, dejanija knjazej, rassuzhdenija o tom, kakoj dolzhna byt silnaja knjazheskaja vlast; religioznye vzgljady cheloveka toj epokhi; soobrazhenija o sposobe vedenija khozjajstva i metodakh vospitanija detej, o meste i naznachenii zhenschiny — vot daleko ne ves spektr tem, zatronutykh izvestnymi i bezymjannymi avtorami drevnerusskikh literaturnykh pamjatnikov. Zhitie i poslanie, pokhvala, pouchenie i letopis, geroicheskaja i bytovaja povest, — nachinaja s 11 veka, vse eti pismennye zhanry aktivno vytesnjajut rechevye. Pri etom otlichitelnoj chertoj bolshinstva drevnerusskikh pamjatnikov, bud to "Pouchenie Vladimira Monomakha" ili "Slovo o Polku Igoreve", "Povest vremennykh let" ili "Zhitie protopopa Avvakuma", javljaetsja nerazryvnaja svjaz s khristianstvom i mysl o neobkhodimosti edinenija Rusi.
