"Appikene! Ara seda nuud kull tee! Jumala eest! Ta peksab su labi, hoiab sind paevad otsa koogis kinni ja votab lahutusel lapsed kaest!"
Uskuge voi mitte, aga pidin seda enne abiellumist rohkem kui uhe heatahtliku inimese suust kuulma. Lopuks ei osanud ma enam muud moodi reageerida kui vaid malbe naeratusega.
Sisemuses aga kriipis mote - mis oigusega te minu abielu lahutate, enne kui see pole veel alanudki?
Olen eestlane, aga moslem. Voi kas peangi siia "aga" vahele panema? Olen moslem juba uheksandat aastat, abielus viiendat. Pean seda tapsustama, sest enamasti arvatakse, et olen moslem oma marokolasest mehe parast.
Inimese identiteeti vormivad uhtviisi nii ta millegi korgema poole puudlev hing kui ka maine kogemus. Minu kogemus, mida tahaksin teiega jagada, on mind viinud labi lapsepolve eneseotsingu Noukogude Eestis, araabia keele ja islamoloogia opingute Pariisis, abiellumise Kuveidis, otse sooja Maroko sudamesse. See koik on osa minust: olen eestlane ja moslem.
"Appikene! Ara seda nuud kull tee! Jumala eest! Ta peksab su labi, hoiab sind paevad otsa koogis kinni ja votab lahutusel lapsed kaest!"
Uskuge voi mitte, aga pidin seda enne abiellumist rohkem kui uhe heatahtliku inimese suust kuulma. Lopuks ei osanud ma enam muud moodi reageerida kui vaid malbe naeratusega.
Sisemuses aga kriipis mote - mis oigusega te minu abielu lahutate, enne kui see pole veel alanudki?
Olen eestlane, aga moslem. Voi kas peangi siia "aga" vahele panema? Olen moslem juba uheksandat aastat, abielus viiendat. Pean seda tapsustama, sest enamasti arvatakse, et olen moslem oma marokolasest mehe parast.
Inimese identiteeti vormivad uhtviisi nii ta millegi korgema poole puudlev hing kui ka maine kogemus. Minu kogemus, mida tahaksin teiega jagada, on mind viinud labi lapsepolve eneseotsingu Noukogude Eestis, araabia keele ja islamoloogia opingute Pariisis, abiellumise Kuveidis, otse sooja Maroko sudamesse. See koik on osa minust: olen eestlane ja moslem.
