В книге концептуально аргументируется неотложность актуализации вынесенной за скобки в новоевропейской метафизике ключевой онтологической дилеммы бытия-небытия. На основании принципиальной несводимости к бытию, как лону всего и всякого сущего, существования, как присутствия в бытии, устанавливается мера и способ причастности к бытию, во-первых, будущего, во-вторых, настоящего, в-третьих, прошлого, а затем времени как такового. Определяется в качестве поистине бытийственной предназначенность свободы воли человека совершать выбор между добром и злом в их онтологической эквивалентности бытию и небытию, исключительно человеческое происхождение добра и зла, а тем самым, равная их неискоренимость в человеке. Обосновывается потенциальная бытийственная мощь всехформ человеческой субъективности и противобытийственные последствия наделения одного абстрактного разума презумпцией непогрешимости и неограниченными прерогативами решать любые проблемы человеческого присутствия в мироздании.
V knige kontseptualno argumentiruetsja neotlozhnost aktualizatsii vynesennoj za skobki v novoevropejskoj metafizike kljuchevoj ontologicheskoj dilemmy bytija-nebytija. Na osnovanii printsipialnoj nesvodimosti k bytiju, kak lonu vsego i vsjakogo suschego, suschestvovanija, kak prisutstvija v bytii, ustanavlivaetsja mera i sposob prichastnosti k bytiju, vo-pervykh, buduschego, vo-vtorykh, nastojaschego, v-tretikh, proshlogo, a zatem vremeni kak takovogo. Opredeljaetsja v kachestve poistine bytijstvennoj prednaznachennost svobody voli cheloveka sovershat vybor mezhdu dobrom i zlom v ikh ontologicheskoj ekvivalentnosti bytiju i nebytiju, iskljuchitelno chelovecheskoe proiskhozhdenie dobra i zla, a tem samym, ravnaja ikh neiskorenimost v cheloveke. Obosnovyvaetsja potentsialnaja bytijstvennaja mosch vsekhform chelovecheskoj subektivnosti i protivobytijstvennye posledstvija nadelenija odnogo abstraktnogo razuma prezumptsiej nepogreshimosti i neogranichennymi prerogativami reshat ljubye problemy chelovecheskogo prisutstvija v mirozdanii.
