Эпоха гаонов (VI-XI вв.) занимает важнейшее место в истории иудаизма. Гаоны были главами талмудических академий в Вавилонии. Со временем они добились превосходства над более древним палестинским центром, после чего большая часть еврейской диаспоры признала их своими религиозными и духовными лидерами. Благодаря многогранной деятельности гаонов именно вавилонский вариант иудаизма, основанный на Вавилонском Талмуде, получил наибольшее распространение в новых еврейских центрах в Северной Африке и Европе. Монография Роберта Броди описывает интеллектуальную и общественную деятельность гаонов в широком историко-культурном контексте. Особое внимание уделяется борьбе вавилонских академий с различными конкурирующими институтами власти и духовными авторитетами - от соперников в среде ортодоксального иудаизма до сектантов и вольнодумцев, отвергающих раввинистическую традицию вообще. Автор также прослеживает влияние арабской культуры на творчество еврейской...
Epokha gaonov (VI-XI vv.) zanimaet vazhnejshee mesto v istorii iudaizma. Gaony byli glavami talmudicheskikh akademij v Vavilonii. So vremenem oni dobilis prevoskhodstva nad bolee drevnim palestinskim tsentrom, posle chego bolshaja chast evrejskoj diaspory priznala ikh svoimi religioznymi i dukhovnymi liderami. Blagodarja mnogogrannoj dejatelnosti gaonov imenno vavilonskij variant iudaizma, osnovannyj na Vavilonskom Talmude, poluchil naibolshee rasprostranenie v novykh evrejskikh tsentrakh v Severnoj Afrike i Evrope. Monografija Roberta Brodi opisyvaet intellektualnuju i obschestvennuju dejatelnost gaonov v shirokom istoriko-kulturnom kontekste. Osoboe vnimanie udeljaetsja borbe vavilonskikh akademij s razlichnymi konkurirujuschimi institutami vlasti i dukhovnymi avtoritetami - ot sopernikov v srede ortodoksalnogo iudaizma do sektantov i volnodumtsev, otvergajuschikh ravvinisticheskuju traditsiju voobsche. Avtor takzhe proslezhivaet vlijanie arabskoj kultury na tvorchestvo evrejskoj...
