В России о випассане – технике достижения осознанности – известно по большей мере из 10-дневных ретритов Гоенки. Многие полагают, что випассана, психотехника вышедшая из недр буддизма, предполагает следование религиозным ритуалам, что вызывает скептическое отношение к ее содержанию и игнорируется теми, кто не приемлет религиозных форм опыта. Однако випассана – в том виде, в котором она продолжает практиковаться и развиваться в традиции лесных монастырей – представляет собой способ самопознания, свободный от любых ограничений как религиозного, так и личностного характера. Это, прежде всего, опыт познания собственной природы, позволяющий «видеть реальность такой, какова она есть». Композитный жанр, в котором написана книга, совмещает изложение достаточно сложных концепций, относящихся к природе сознания, историю буддизма тхеравады и личный опыт осмысления автора.
V Rossii o vipassane – tekhnike dostizhenija osoznannosti – izvestno po bolshej mere iz 10-dnevnykh retritov Goenki. Mnogie polagajut, chto vipassana, psikhotekhnika vyshedshaja iz nedr buddizma, predpolagaet sledovanie religioznym ritualam, chto vyzyvaet skepticheskoe otnoshenie k ee soderzhaniju i ignoriruetsja temi, kto ne priemlet religioznykh form opyta. Odnako vipassana – v tom vide, v kotorom ona prodolzhaet praktikovatsja i razvivatsja v traditsii lesnykh monastyrej – predstavljaet soboj sposob samopoznanija, svobodnyj ot ljubykh ogranichenij kak religioznogo, tak i lichnostnogo kharaktera. Eto, prezhde vsego, opyt poznanija sobstvennoj prirody, pozvoljajuschij «videt realnost takoj, kakova ona est». Kompozitnyj zhanr, v kotorom napisana kniga, sovmeschaet izlozhenie dostatochno slozhnykh kontseptsij, otnosjaschikhsja k prirode soznanija, istoriju buddizma tkheravady i lichnyj opyt osmyslenija avtora.
