Одной из реакций отечественной философско-гуманитарной мысли на ожидаемые и состоявшиеся при Александре II либеральные реформы стал феномен "нового человека". Его изобретение и параллельно открытие философствующей русской литературой, отзывающейся на дарованные "сверху" свободы и одновременно опережающей жизнь, было обусловлено тем, что развитие капитализма в стране только начиналось. "Новые люди", чаще всего являвшиеся в образах разночинцев - лишенных "корней" (глубинных связей с родной историей и культурой) городских жителей, - населяли художественно-философские тексты многих писателей - от Чернышевского до Достоевского - и маркировались ими то как темные "выходцы из подполья", то как светлые "завтрашние жители Земли". Вместе с тем в литературе успешно исследовались смыслы и ценности, привносимые "новыми старыми" русскими типами, представленными в повествованиях Герцена, Лескова, Сухово-Кобылина, Салтыкова-Щедрина. Выполненный философствующими литераторами анализ как...
Odnoj iz reaktsij otechestvennoj filosofsko-gumanitarnoj mysli na ozhidaemye i sostojavshiesja pri Aleksandre II liberalnye reformy stal fenomen "novogo cheloveka". Ego izobretenie i parallelno otkrytie filosofstvujuschej russkoj literaturoj, otzyvajuschejsja na darovannye "sverkhu" svobody i odnovremenno operezhajuschej zhizn, bylo obuslovleno tem, chto razvitie kapitalizma v strane tolko nachinalos. "Novye ljudi", chasche vsego javljavshiesja v obrazakh raznochintsev - lishennykh "kornej" (glubinnykh svjazej s rodnoj istoriej i kulturoj) gorodskikh zhitelej, - naseljali khudozhestvenno-filosofskie teksty mnogikh pisatelej - ot Chernyshevskogo do Dostoevskogo - i markirovalis imi to kak temnye "vykhodtsy iz podpolja", to kak svetlye "zavtrashnie zhiteli Zemli". Vmeste s tem v literature uspeshno issledovalis smysly i tsennosti, privnosimye "novymi starymi" russkimi tipami, predstavlennymi v povestvovanijakh Gertsena, Leskova, Sukhovo-Kobylina, Saltykova-Schedrina. Vypolnennyj filosofstvujuschimi literatorami analiz kak...
