Настоящая душеполезная книжица справедливо носит название "Невидимая брань". Как многие из священных и богодухновенных книг Ветхого и Нового Завета получили свое наименование от самых предметов, о коих они поучают (книга Бытия, например, названа так потому, что возвещает о сотворении и благоустроении всего сущего всего сущего из не сущего; Исход - потому, что описывает исход сынов Израиля из Египта; Левит - потому, что содержит устав священнодействий для колена левитского; книги Царств - потому, что повествуют о жизни и деяниях царей; Евангелия - потому, что благовествуют радость велию, яко родися Спас миру Христос Господь (ср.: Лк. 2, 10, 11), и указывает всем верным путь ко спасению и наследию вечноблаженной жизни); так кто не согласится, что и настоящая книга, судя по содержанию ее и по предметам, которыми она занимается, достодолжно названа "Брань невидимая"? Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст перед Богом обет - воевать за Него во славу Божественного имени Его даже до смерти (почему написанное в книге Числ (12, 14) - сего ради глаголется в книзе: брань Господня - иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагах бестелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный Павел: Несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к миродержателем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12).
Nastojaschaja dushepoleznaja knizhitsa spravedlivo nosit nazvanie "Nevidimaja bran". Kak mnogie iz svjaschennykh i bogodukhnovennykh knig Vetkhogo i Novogo Zaveta poluchili svoe naimenovanie ot samykh predmetov, o koikh oni pouchajut (kniga Bytija, naprimer, nazvana tak potomu, chto vozveschaet o sotvorenii i blagoustroenii vsego suschego vsego suschego iz ne suschego; Iskhod - potomu, chto opisyvaet iskhod synov Izrailja iz Egipta; Levit - potomu, chto soderzhit ustav svjaschennodejstvij dlja kolena levitskogo; knigi Tsarstv - potomu, chto povestvujut o zhizni i dejanijakh tsarej; Evangelija - potomu, chto blagovestvujut radost veliju, jako rodisja Spas miru Khristos Gospod (sr.: Lk. 2, 10, 11), i ukazyvaet vsem vernym put ko spaseniju i naslediju vechnoblazhennoj zhizni); tak kto ne soglasitsja, chto i nastojaschaja kniga, sudja po soderzhaniju ee i po predmetam, kotorymi ona zanimaetsja, dostodolzhno nazvana "Bran nevidimaja"? Ibo ona pouchaet ne o kakoj-libo chuvstvennoj i vidimoj brani i ne o vragakh javnykh i telesnykh, no o brani myslennoj i nevidimoj, kakuju kazhdyj khristianin vospriemlet s togo chasa, kak okrestitsja i dast pered Bogom obet - voevat za Nego vo slavu Bozhestvennogo imeni Ego dazhe do smerti (pochemu napisannoe v knige Chisl (12, 14) - sego radi glagoletsja v knize: bran Gospodnja - inoskazatelno napisano o sej nevidimoj brani), i o vragakh bestelesnykh i nejavnykh, koi sut razlichnye strasti i pokhotenija ploti i demony zlye i chelovekonenavistnye, den i noch ne perestajuschie voevat protiv nas, kak skazal blazhennyj Pavel: Nest nasha bran k krovi i ploti, no k nachalom, i ko vlastem, i k miroderzhatelem tmy veka sego, k dukhovom zloby podnebesnym (Ef. 6, 12).
