"Святая связь времён утрачена, Нас больше нету, господа. Плывём распяты, расказачены Из ниоткуда - в никуда", - выпевала на рубеже веков Жанна Бичевская. Именно тогда в наше сознание стали проникать беспокойные вопросы: "А в своей ли стране мы живём? Куда исчезла Святая Русь? Когда был забыт и оставлен Русский Путь?" Не будучи профессиональным литератором, философом, политологом, влекомый лишь обостренным чувством истории, личными наблюдениями и житейским опытом, автор счел нужным просто откровенно высказаться. Тема - наше прошлое, настоящее, будущее. Не стороннее, чужое, а именно наше, русское. Не претендуя на дар пророчества, не навязывая своих убеждений. Лишь надеясь на снисходительность вдумчивого читателя. Авторская позиция - это плод переоценки ценностей, исповедь бывшего интеллигента, привыкшего когда-то доверять только и исключительно идеям "прогресса и мировой цивилизации", а ныне послушливо прибегающего к молитвенным словам церковного канона. Сохранение Русского Дома, нравственное здоровье будущих поколений, идея спасения самих себя "ради спасения многих" - вот что волновало автора при подготовке необъемного, но насыщенного тревожными раздумьями о днях грядущих сего печатного труда.
"Svjataja svjaz vremjon utrachena, Nas bolshe netu, gospoda. Plyvjom raspjaty, raskazacheny Iz niotkuda - v nikuda", - vypevala na rubezhe vekov Zhanna Bichevskaja. Imenno togda v nashe soznanie stali pronikat bespokojnye voprosy: "A v svoej li strane my zhivjom? Kuda ischezla Svjataja Rus? Kogda byl zabyt i ostavlen Russkij Put?" Ne buduchi professionalnym literatorom, filosofom, politologom, vlekomyj lish obostrennym chuvstvom istorii, lichnymi nabljudenijami i zhitejskim opytom, avtor schel nuzhnym prosto otkrovenno vyskazatsja. Tema - nashe proshloe, nastojaschee, buduschee. Ne storonnee, chuzhoe, a imenno nashe, russkoe. Ne pretenduja na dar prorochestva, ne navjazyvaja svoikh ubezhdenij. Lish nadejas na sniskhoditelnost vdumchivogo chitatelja. Avtorskaja pozitsija - eto plod pereotsenki tsennostej, ispoved byvshego intelligenta, privykshego kogda-to doverjat tolko i iskljuchitelno idejam "progressa i mirovoj tsivilizatsii", a nyne poslushlivo pribegajuschego k molitvennym slovam tserkovnogo kanona. Sokhranenie Russkogo Doma, nravstvennoe zdorove buduschikh pokolenij, ideja spasenija samikh sebja "radi spasenija mnogikh" - vot chto volnovalo avtora pri podgotovke neobemnogo, no nasyschennogo trevozhnymi razdumjami o dnjakh grjaduschikh sego pechatnogo truda.
