С детства меня сильно тянуло к западной культуре, а во времена моей юности стремление к европейским и американским вещам только усилилось. Япония проиграла войну, и я смотрел на обычаи моей родной земли с сильным чувством брезгливости и презрения. Современная естественная наука Запада, победившая суеверные убеждения японцев, представлялась для меня вершиной человеческих знаний и достижений, и я совершенно не интересовался такими материями, как буддизм.Я уехал в Америку на полтора года (1959-1961 гг.), а в Швейцарию на три (1962-1965 гг.), для изучения западной культуры, особенно юнгианской психологии. По иронии судьбы, именно в это время моим глазам впервые открылась значимость моей родной культуры. Я получил не только возможность переосмыслить Японию изнутри, но в моем исследовании мыслей Юнга я, к тому же, нашел бесценный мост между Востоком и Западом. В конце концов я смог взглянуть на мою исконную культуру извне, изнутри, а также с какой-то срединной позиции. Но прошло еще много лет, прежде чем я проявил большой интерес к буддизму, и этого не произошло пока я не вошел в пятое десятилетие своей жизни, когда я начал серьезно изучать "Дневник сновидений" буддистского монаха Мёэ, которого затрагивает данная работа. Однако привлекательность сновидений, личности, и поступков Мёэ заключается не в том, что он был японским буддистом, но в том, что мне удалось не только обнаружить, но и продолжать раскрывать мои собственные новые пути, связывающие и объединяющие Восток и Запад. Хот...
S detstva menja silno tjanulo k zapadnoj kulture, a vo vremena moej junosti stremlenie k evropejskim i amerikanskim vescham tolko usililos. Japonija proigrala vojnu, i ja smotrel na obychai moej rodnoj zemli s silnym chuvstvom brezglivosti i prezrenija. Sovremennaja estestvennaja nauka Zapada, pobedivshaja suevernye ubezhdenija japontsev, predstavljalas dlja menja vershinoj chelovecheskikh znanij i dostizhenij, i ja sovershenno ne interesovalsja takimi materijami, kak buddizm.Ja uekhal v Ameriku na poltora goda (1959-1961 gg.), a v Shvejtsariju na tri (1962-1965 gg.), dlja izuchenija zapadnoj kultury, osobenno jungianskoj psikhologii. Po ironii sudby, imenno v eto vremja moim glazam vpervye otkrylas znachimost moej rodnoj kultury. Ja poluchil ne tolko vozmozhnost pereosmyslit Japoniju iznutri, no v moem issledovanii myslej Junga ja, k tomu zhe, nashel bestsennyj most mezhdu Vostokom i Zapadom. V kontse kontsov ja smog vzgljanut na moju iskonnuju kulturu izvne, iznutri, a takzhe s kakoj-to sredinnoj pozitsii. No proshlo esche mnogo let, prezhde chem ja projavil bolshoj interes k buddizmu, i etogo ne proizoshlo poka ja ne voshel v pjatoe desjatiletie svoej zhizni, kogda ja nachal serezno izuchat "Dnevnik snovidenij" buddistskogo monakha Mjoe, kotorogo zatragivaet dannaja rabota. Odnako privlekatelnost snovidenij, lichnosti, i postupkov Mjoe zakljuchaetsja ne v tom, chto on byl japonskim buddistom, no v tom, chto mne udalos ne tolko obnaruzhit, no i prodolzhat raskryvat moi sobstvennye novye puti, svjazyvajuschie i obedinjajuschie Vostok i Zapad. Khot...
