В настоящем издании рассматриваются жизнь и творчество двух мастеров, чье взаимодействие с отечественной художественной средой складывалось различным образом. Один из них - Джузеппе Валерианы (1689/1690-1762) - итальянец, приглашенный ко двору Елизаветы Петровны на три года и оставшийся в России до конца жизни. Валериани принимал и успешно выполнял самые разнообразные заказы, создавая монументальные росписи, театральные декорации, архитектурные проекты. Другой - Александр Рослин (1718-1793) - офранцузившийся швед, подвизавшийся почти в одном только портретном жанре, приехал ко двору Екатерины II всего на два года с целью написать портреты членов царствующей фамилии. При всем различии оба мастера были весьма востребованы отечественным заказчиком. Последовательное рассмотрение двух столь различных фигур может пролить свет на эволюцию отечественной художественной среды во времени, на изменения во вкусах и взглядах отечественного зрителя, способствовать осмыслению трудного процесса вливания России в общий поток европейской культуры и выработке собственного нового облика светской и современной, но своеобразной, самобытной во всех отношениях державы.
V nastojaschem izdanii rassmatrivajutsja zhizn i tvorchestvo dvukh masterov, che vzaimodejstvie s otechestvennoj khudozhestvennoj sredoj skladyvalos razlichnym obrazom. Odin iz nikh - Dzhuzeppe Valeriany (1689/1690-1762) - italjanets, priglashennyj ko dvoru Elizavety Petrovny na tri goda i ostavshijsja v Rossii do kontsa zhizni. Valeriani prinimal i uspeshno vypolnjal samye raznoobraznye zakazy, sozdavaja monumentalnye rospisi, teatralnye dekoratsii, arkhitekturnye proekty. Drugoj - Aleksandr Roslin (1718-1793) - ofrantsuzivshijsja shved, podvizavshijsja pochti v odnom tolko portretnom zhanre, priekhal ko dvoru Ekateriny II vsego na dva goda s tselju napisat portrety chlenov tsarstvujuschej familii. Pri vsem razlichii oba mastera byli vesma vostrebovany otechestvennym zakazchikom. Posledovatelnoe rassmotrenie dvukh stol razlichnykh figur mozhet prolit svet na evoljutsiju otechestvennoj khudozhestvennoj sredy vo vremeni, na izmenenija vo vkusakh i vzgljadakh otechestvennogo zritelja, sposobstvovat osmysleniju trudnogo protsessa vlivanija Rossii v obschij potok evropejskoj kultury i vyrabotke sobstvennogo novogo oblika svetskoj i sovremennoj, no svoeobraznoj, samobytnoj vo vsekh otnoshenijakh derzhavy.
