Установление римского владычества над Иудеей в 6 г. н. э. повлекло за собой ряд конфликтов религиозного, социального и национального характера. Власть языческого Рима над Израилем воспринималась как оскорбление иудейской религии, что привело к политическому брожению. В 66 г. разразилась первая Иудейская война, и Йосеф бен Маттитьяху возглавил силы повстанцев в Галилее. После того, как сопротивление было подавлено, Иосиф с сорока повстанцами укрылся в пещере. Как повествует сам Иосиф Флавий, когда повстанцами было принято решение лишить друг друга жизни, чтобы избежать римского плена, он хитростью сумел оказаться одним из двух последних оставшихся в живых, а затем убедил своего соратника выйти из пещеры и сдаться на милость победителя. Император Веспасиан сохранил жизнь иудейскому военачальнику, который, после окончания войны, сумел занять при дворе императора определенное положение. Больше он никогда не посещал родины. Иосифа Флавия, автора написанной примерно в 75 г. н. э. истории Иудейской войны, не раз упрекали в предвзятости, объяснимой его зависимым положением при римском дворе. Что не отменяет занимательности его трактовки событий Иудейской войны и значимости ее как свидетельства непосредственного очевидца.
Ustanovlenie rimskogo vladychestva nad Iudeej v 6 g. n. e. povleklo za soboj rjad konfliktov religioznogo, sotsialnogo i natsionalnogo kharaktera. Vlast jazycheskogo Rima nad Izrailem vosprinimalas kak oskorblenie iudejskoj religii, chto privelo k politicheskomu brozheniju. V 66 g. razrazilas pervaja Iudejskaja vojna, i Josef ben Mattitjakhu vozglavil sily povstantsev v Galilee. Posle togo, kak soprotivlenie bylo podavleno, Iosif s soroka povstantsami ukrylsja v peschere. Kak povestvuet sam Iosif Flavij, kogda povstantsami bylo prinjato reshenie lishit drug druga zhizni, chtoby izbezhat rimskogo plena, on khitrostju sumel okazatsja odnim iz dvukh poslednikh ostavshikhsja v zhivykh, a zatem ubedil svoego soratnika vyjti iz peschery i sdatsja na milost pobeditelja. Imperator Vespasian sokhranil zhizn iudejskomu voenachalniku, kotoryj, posle okonchanija vojny, sumel zanjat pri dvore imperatora opredelennoe polozhenie. Bolshe on nikogda ne poseschal rodiny. Iosifa Flavija, avtora napisannoj primerno v 75 g. n. e. istorii Iudejskoj vojny, ne raz uprekali v predvzjatosti, objasnimoj ego zavisimym polozheniem pri rimskom dvore. Chto ne otmenjaet zanimatelnosti ego traktovki sobytij Iudejskoj vojny i znachimosti ee kak svidetelstva neposredstvennogo ochevidtsa.
