В книге, которую автор назвала "геофилософским атласом", на основании большого числа материалов и документов, в том числе архивных, детально прослеживается история философских контактов Бергсона и немецких мыслителей в первой трети XX в. Остановками в этом маршруте продвижения идей Бергсона в Германии стали четыре города - центры особых философских традиций: Йена, где работал неоидеалист Р. Ойкен и его ученики; Берлин, где идеи Бергсона были во многом восприняты Г. Зиммелем; Гейдельберг, где бергсонизм интерпретировали неовиталист X. Дриш, философ культуры и теолог Э. Трёльч, а также представители неокантианства -В. Виндельбанд, Г. Риккерт и Э, Кассирер; наконец, Гёттинген, где большой интерес к бергсоновскому учению проявил М. Шелер. Автор показывает, что диалоги с немецкими философами, а также опыт Первой мировой войны существенно повлияли на эволюцию взглядов Бергсона, отразившуюся в этико-религиозной концепции, изложенной в "Двух источниках морали и религии" (1932). Книга К. Занфи
V knige, kotoruju avtor nazvala "geofilosofskim atlasom", na osnovanii bolshogo chisla materialov i dokumentov, v tom chisle arkhivnykh, detalno proslezhivaetsja istorija filosofskikh kontaktov Bergsona i nemetskikh myslitelej v pervoj treti XX v. Ostanovkami v etom marshrute prodvizhenija idej Bergsona v Germanii stali chetyre goroda - tsentry osobykh filosofskikh traditsij: Jena, gde rabotal neoidealist R. Ojken i ego ucheniki; Berlin, gde idei Bergsona byli vo mnogom vosprinjaty G. Zimmelem; Gejdelberg, gde bergsonizm interpretirovali neovitalist X. Drish, filosof kultury i teolog E. Trjolch, a takzhe predstaviteli neokantianstva -V. Vindelband, G. Rikkert i E, Kassirer; nakonets, Gjottingen, gde bolshoj interes k bergsonovskomu ucheniju projavil M. Sheler. Avtor pokazyvaet, chto dialogi s nemetskimi filosofami, a takzhe opyt Pervoj mirovoj vojny suschestvenno povlijali na evoljutsiju vzgljadov Bergsona, otrazivshujusja v etiko-religioznoj kontseptsii, izlozhennoj v "Dvukh istochnikakh morali i religii" (1932). Kniga K. Zanfi
