В этой книге произошло столкновение двух "экзистенциальных проектов", и Сартр-философ попытался подчинить своему "проекту" Бодлера-поэта. Вся поэзия Бодлера - это судорожное метание между "восторгом жизни" и "ужасом" перед ней, между эросом и танатосом, между лихорадочными приступами активности и провалами в опиумное забвение, между "желанием возвыситься" и "блаженством нисхождения". Сартр описал эти метания как продукт "нечистой совести" человека, так и не решившегося сделать выбор между "бытием" и "существованием" и понесшего за это наказание в виде собственной, совершенно безотрадной, судьбы. К этому наказанию Сартр добавляет и свой безжалостный приговор, основанный на истолковании всех фактов из жизни "обвиняемого" как изобличающих его улик - доказательств экзистенциального преступления. Очерк Сартра блестящ. Верно, конечно, что Бодлер сам оказался повинен в понесенном им "жизненном поражении". Но ведь не менее верно и то, что именно это поражение...
V etoj knige proizoshlo stolknovenie dvukh "ekzistentsialnykh proektov", i Sartr-filosof popytalsja podchinit svoemu "proektu" Bodlera-poeta. Vsja poezija Bodlera - eto sudorozhnoe metanie mezhdu "vostorgom zhizni" i "uzhasom" pered nej, mezhdu erosom i tanatosom, mezhdu likhoradochnymi pristupami aktivnosti i provalami v opiumnoe zabvenie, mezhdu "zhelaniem vozvysitsja" i "blazhenstvom niskhozhdenija". Sartr opisal eti metanija kak produkt "nechistoj sovesti" cheloveka, tak i ne reshivshegosja sdelat vybor mezhdu "bytiem" i "suschestvovaniem" i ponesshego za eto nakazanie v vide sobstvennoj, sovershenno bezotradnoj, sudby. K etomu nakazaniju Sartr dobavljaet i svoj bezzhalostnyj prigovor, osnovannyj na istolkovanii vsekh faktov iz zhizni "obvinjaemogo" kak izoblichajuschikh ego ulik - dokazatelstv ekzistentsialnogo prestuplenija. Ocherk Sartra blestjasch. Verno, konechno, chto Bodler sam okazalsja povinen v ponesennom im "zhiznennom porazhenii". No ved ne menee verno i to, chto imenno eto porazhenie...
