Настоящие очерки политэкономической антропологии посвящены человеку как субъекту исторического действия, каким он был и есть на протяжении всей своей истории. Приводя в движение свои производительные силы и потому находясь в производственных отношениях как их актуализации, этот субъект вплоть до сегодняшнего дня должным образом не осознает, что он всегда выступает как персонификатор совместно-групповой деятельности, тип которого задается типом собственности на средства производства. Возрождение Востока в книге представлено в трех коннотациях: как возрождение Зауралья России как ее Востока, возрождение традиционно понимаемого Востока как афро-азиатских и латиноамериканских стран и возрождение Востока из классической дихотомии "Восток - Запад". Все три коннотации есть стороны единого процесса, резонансная согласованность которых обеспечит возрождение человека не как одностороннего потребителя, а как творца собственной истории. И везде возрождение человека есть преодоление...
Nastojaschie ocherki politekonomicheskoj antropologii posvjascheny cheloveku kak subektu istoricheskogo dejstvija, kakim on byl i est na protjazhenii vsej svoej istorii. Privodja v dvizhenie svoi proizvoditelnye sily i potomu nakhodjas v proizvodstvennykh otnoshenijakh kak ikh aktualizatsii, etot subekt vplot do segodnjashnego dnja dolzhnym obrazom ne osoznaet, chto on vsegda vystupaet kak personifikator sovmestno-gruppovoj dejatelnosti, tip kotorogo zadaetsja tipom sobstvennosti na sredstva proizvodstva. Vozrozhdenie Vostoka v knige predstavleno v trekh konnotatsijakh: kak vozrozhdenie Zauralja Rossii kak ee Vostoka, vozrozhdenie traditsionno ponimaemogo Vostoka kak afro-aziatskikh i latinoamerikanskikh stran i vozrozhdenie Vostoka iz klassicheskoj dikhotomii "Vostok - Zapad". Vse tri konnotatsii est storony edinogo protsessa, rezonansnaja soglasovannost kotorykh obespechit vozrozhdenie cheloveka ne kak odnostoronnego potrebitelja, a kak tvortsa sobstvennoj istorii. I vezde vozrozhdenie cheloveka est preodolenie...
