Хотя мы ныне склонны относить к произведениям искусства едва ли не любые изображения - от африканских ритуальных масок и до граффити на заборах - в действительности визуальным образам в различных культурных контекстах поручали функции как художественного, так и внехудожественного свойства: образ мог и может служить местом присутствия божества, быть носителем чудотворной силы, объектом поклонения, обиталищем демонов, ненавистным идолом, носителем властной функции, знаком престижа, средством накопления богатства, инструментом пропаганды и, наконец, предметом особого рода наслаждения. Понимание, переживание и потребление изображений как произведений искусства определилось в некоторых моментах истории, этому неизбежно сопутствовало формирование особой социокультурной области - "мира искусства". Критические точки, где происходило превращение образа в художественный предмет, описываются и обсуждаются в книге наиболее обстоятельно. Исследование подобного жанра требует полифонического...
Khotja my nyne sklonny otnosit k proizvedenijam iskusstva edva li ne ljubye izobrazhenija - ot afrikanskikh ritualnykh masok i do graffiti na zaborakh - v dejstvitelnosti vizualnym obrazam v razlichnykh kulturnykh kontekstakh poruchali funktsii kak khudozhestvennogo, tak i vnekhudozhestvennogo svojstva: obraz mog i mozhet sluzhit mestom prisutstvija bozhestva, byt nositelem chudotvornoj sily, obektom poklonenija, obitalischem demonov, nenavistnym idolom, nositelem vlastnoj funktsii, znakom prestizha, sredstvom nakoplenija bogatstva, instrumentom propagandy i, nakonets, predmetom osobogo roda naslazhdenija. Ponimanie, perezhivanie i potreblenie izobrazhenij kak proizvedenij iskusstva opredelilos v nekotorykh momentakh istorii, etomu neizbezhno soputstvovalo formirovanie osoboj sotsiokulturnoj oblasti - "mira iskusstva". Kriticheskie tochki, gde proiskhodilo prevraschenie obraza v khudozhestvennyj predmet, opisyvajutsja i obsuzhdajutsja v knige naibolee obstojatelno. Issledovanie podobnogo zhanra trebuet polifonicheskogo...
