Чем отличается человеческое познание от соответствующей психической - деятельности животных? Познаем ли мы сегодня мир иначе, чем наши первобытные предки? Связаны ли между собой древние переселения народов, шаманское странствие в иные миры, поиски чаши Грааля и научное исследование? Как соотносятся между собой рутинная и творческая деятельность? Обсуждая эти и другие вопросы, автор расширяет предельную область и обычный инструментарий теории познания путем категоризации таких терминов, как "миграция", "предельный опыт", "онтология пути и местности", "текстовая эпоха", "письменный стол" и "библиотека". Предлагаемый тем самым неклассический подход в теории познания направлен на построение "естественной онтологии знания", которая соответствует всему многообразию человеческого мира и бытия.
Chem otlichaetsja chelovecheskoe poznanie ot sootvetstvujuschej psikhicheskoj - dejatelnosti zhivotnykh? Poznaem li my segodnja mir inache, chem nashi pervobytnye predki? Svjazany li mezhdu soboj drevnie pereselenija narodov, shamanskoe stranstvie v inye miry, poiski chashi Graalja i nauchnoe issledovanie? Kak sootnosjatsja mezhdu soboj rutinnaja i tvorcheskaja dejatelnost? Obsuzhdaja eti i drugie voprosy, avtor rasshirjaet predelnuju oblast i obychnyj instrumentarij teorii poznanija putem kategorizatsii takikh terminov, kak "migratsija", "predelnyj opyt", "ontologija puti i mestnosti", "tekstovaja epokha", "pismennyj stol" i "biblioteka". Predlagaemyj tem samym neklassicheskij podkhod v teorii poznanija napravlen na postroenie "estestvennoj ontologii znanija", kotoraja sootvetstvuet vsemu mnogoobraziju chelovecheskogo mira i bytija.
