Как и в двух изданных им ранее книгах об этических исканиях в Германии и России автор проводит систематическое сопоставление нравственно-религиозных установок в обеих странах. Раскрывается преимущественно конструктивное содержание фихтеанского учения, особенно позднего, и творческое его восприятие такими отечественными мыслителями как С.Булгаков, И.Ильин, С.Франк, Б.Вышеславцев, выразившими общую направленность: отстранить ошибочные тенденции этого учения, чтобы уяснить глубокую мысль, скрывающуюся за ними, и сомкнуть предельные напряжения этического идеализма немецкого философа с русской мыслью.
Kak i v dvukh izdannykh im ranee knigakh ob eticheskikh iskanijakh v Germanii i Rossii avtor provodit sistematicheskoe sopostavlenie nravstvenno-religioznykh ustanovok v obeikh stranakh. Raskryvaetsja preimuschestvenno konstruktivnoe soderzhanie fikhteanskogo uchenija, osobenno pozdnego, i tvorcheskoe ego vosprijatie takimi otechestvennymi mysliteljami kak S.Bulgakov, I.Ilin, S.Frank, B.Vysheslavtsev, vyrazivshimi obschuju napravlennost: otstranit oshibochnye tendentsii etogo uchenija, chtoby ujasnit glubokuju mysl, skryvajuschujusja za nimi, i somknut predelnye naprjazhenija eticheskogo idealizma nemetskogo filosofa s russkoj myslju.
