В настоящем пособии рассматриваются различные точки зрения на природу цвета и история его изучения от Платона до XXI в. Читателю предлагается ознакомиться с физиологией восприятия цвета, с его психологическими характеристиками, символикой и воздействием на человека. В пособии приводятся высказывания известных художников по данному вопросу. Серьёзное внимание уделено определению основных характеристик цвета, их взаимосвязи с главными принципами построения композиции, определению колорита; прилагаются примеры выполнения студентами учебных и творческих заданий. Такое понимание природы цвета, физиологии восприятия и законов составления цветовых композиций необходимо как начинающему, так и более опытному художнику для осознанного подхода к созданию в дальнейшем творческих произведений.
Пособие рассчитано на студентов художественно-графических и художественно-промышленных специальностей и факультетов, учеников художественных школ, художников (в том числе и начинающих) и всех, кто неравнодушен к искусству.
V nastojaschem posobii rassmatrivajutsja razlichnye tochki zrenija na prirodu tsveta i istorija ego izuchenija ot Platona do XXI v. Chitatelju predlagaetsja oznakomitsja s fiziologiej vosprijatija tsveta, s ego psikhologicheskimi kharakteristikami, simvolikoj i vozdejstviem na cheloveka. V posobii privodjatsja vyskazyvanija izvestnykh khudozhnikov po dannomu voprosu. Serjoznoe vnimanie udeleno opredeleniju osnovnykh kharakteristik tsveta, ikh vzaimosvjazi s glavnymi printsipami postroenija kompozitsii, opredeleniju kolorita; prilagajutsja primery vypolnenija studentami uchebnykh i tvorcheskikh zadanij. Takoe ponimanie prirody tsveta, fiziologii vosprijatija i zakonov sostavlenija tsvetovykh kompozitsij neobkhodimo kak nachinajuschemu, tak i bolee opytnomu khudozhniku dlja osoznannogo podkhoda k sozdaniju v dalnejshem tvorcheskikh proizvedenij.
Posobie rasschitano na studentov khudozhestvenno-graficheskikh i khudozhestvenno-promyshlennykh spetsialnostej i fakultetov, uchenikov khudozhestvennykh shkol, khudozhnikov (v tom chisle i nachinajuschikh) i vsekh, kto neravnodushen k iskusstvu.
