Ведущей и главенствующей темой заключительной тетради "Диалогов" становится тема "забвения бытия" и связанная с ней проблематика нового истолкования истоков и путей всей европейской метафизики. В каком смысле Хайдеггер говорит о том, что бытие было забыто уже Платоном и Аристотелем, святым Фомой и Лейбницем? Они продолжали говорить о бытии, но "на языке сущего"; их мысль направлялась уже не на различие между сущим и бытием, а на вопрос о том, что является наиболее истинным среди сущего. Свидетельства о таком бытии, с которого начинали ранние греческие мыслители, в Новое время сохранились, скорее, не в метафизике, а в искусстве, у таких поэтов и художников, как Гельдерлин и Тракль, Сезанн и Пауль Клее.
Veduschej i glavenstvujuschej temoj zakljuchitelnoj tetradi "Dialogov" stanovitsja tema "zabvenija bytija" i svjazannaja s nej problematika novogo istolkovanija istokov i putej vsej evropejskoj metafiziki. V kakom smysle Khajdegger govorit o tom, chto bytie bylo zabyto uzhe Platonom i Aristotelem, svjatym Fomoj i Lejbnitsem? Oni prodolzhali govorit o bytii, no "na jazyke suschego"; ikh mysl napravljalas uzhe ne na razlichie mezhdu suschim i bytiem, a na vopros o tom, chto javljaetsja naibolee istinnym sredi suschego. Svidetelstva o takom bytii, s kotorogo nachinali rannie grecheskie mysliteli, v Novoe vremja sokhranilis, skoree, ne v metafizike, a v iskusstve, u takikh poetov i khudozhnikov, kak Gelderlin i Trakl, Sezann i Paul Klee.
