Во второй части монографии автором продолжен анализ раннего трактата Владимира Соловьева "Философские начала цельною знания", и котором эстетическая проблематика ставится в зависимость от того, как сказывается сущее, как проявляется соотношение божественною субъекта и божественной объективности. Автор рассматривает место эстетического в структуре трансцендирования, расширения образа сознания, выявляет специфику подхода Вл.Соловьева к объяснению эстетической реальности, включенность эстетической конструкции всеединства в экспозицию трансцендентности и рациональной непостижимости Бога.
Vo vtoroj chasti monografii avtorom prodolzhen analiz rannego traktata Vladimira Soloveva "Filosofskie nachala tselnoju znanija", i kotorom esteticheskaja problematika stavitsja v zavisimost ot togo, kak skazyvaetsja suschee, kak projavljaetsja sootnoshenie bozhestvennoju subekta i bozhestvennoj obektivnosti. Avtor rassmatrivaet mesto esteticheskogo v strukture transtsendirovanija, rasshirenija obraza soznanija, vyjavljaet spetsifiku podkhoda Vl.Soloveva k objasneniju esteticheskoj realnosti, vkljuchennost esteticheskoj konstruktsii vseedinstva v ekspozitsiju transtsendentnosti i ratsionalnoj nepostizhimosti Boga.
