В книге предложена новая реконструкция восточнославянского язычества, оспаривающая как выводы академика Б.А.Рыбакова, так и систему В.В.Иванова - В.Н.Топорова. Автор, известный русский археолог и филолог, открыл в чечено-ингушском фольклоре мифические предания о Перуне, занесенные на Кавказ тысячу лет назад переселением славян в перипетиях арабских завоевательных походов. Эти данные он сопоставляет с русскими сказками (в частности о царе Салтане), поверьями о ведьмах и русалках и летописным преданием. Перун предстает в этой реконструкции как главный бог славян из разряда умирающих и воскресающих божеств, схожий с Аполлоном и связанный с сексуальным культом плодородия. Подробно анализируются так называемая Велесова книга и данные археологии. Тема приобрела в последнее время актуальность в связи с распространением националистического неоязычества и общим оживлением спора почвенников и западников о своеобразии культурного развития России.
V knige predlozhena novaja rekonstruktsija vostochnoslavjanskogo jazychestva, osparivajuschaja kak vyvody akademika B.A.Rybakova, tak i sistemu V.V.Ivanova - V.N.Toporova. Avtor, izvestnyj russkij arkheolog i filolog, otkryl v checheno-ingushskom folklore mificheskie predanija o Perune, zanesennye na Kavkaz tysjachu let nazad pereseleniem slavjan v peripetijakh arabskikh zavoevatelnykh pokhodov. Eti dannye on sopostavljaet s russkimi skazkami (v chastnosti o tsare Saltane), poverjami o vedmakh i rusalkakh i letopisnym predaniem. Perun predstaet v etoj rekonstruktsii kak glavnyj bog slavjan iz razrjada umirajuschikh i voskresajuschikh bozhestv, skhozhij s Apollonom i svjazannyj s seksualnym kultom plodorodija. Podrobno analizirujutsja tak nazyvaemaja Velesova kniga i dannye arkheologii. Tema priobrela v poslednee vremja aktualnost v svjazi s rasprostraneniem natsionalisticheskogo neojazychestva i obschim ozhivleniem spora pochvennikov i zapadnikov o svoeobrazii kulturnogo razvitija Rossii.
