Ицзин", или "Книга Перемен", - одна из старейших систем гадания в мире. В нынешнем виде ее возраст насчитывает три тысячи лет, но даже тогда она была старой, основанной на более примитивных оракулах. Она сохранялась неизменной в течение столетий, поскольку ученые люди во все эпохи высоко ценили ее как источник глубокой мудрости и ценных советов и как помощника в мирских делах. Ее неуловимая магия привлекала внимание величайших мыслителей, от Конфуция, сформулировавшего основополагающие принципы традиционного китайского общества, до Карла Густава Юнга.
Основу "И Цзин" составляют 64 фигуры, называемые гексаграммами, - это все возможные сочетания шести прерывистых и сплошных линий. Все феномены возникают в результате взаимодействия позитивных, творческих, мужественных сил ян и негативных, пассивных, женственных сил инь...
Каждая гексаграмма сопровождается несколькими текстами. Первый текст, "Суждение", считается старейшим. Его составил Вэнь-ван, будущий основатель династии Чжоу, после того как его заключил в тюрьму Чжоу Синь, последний правитель династии Шан. Второй текст, "Комментарий", представляет собой одну из позднейших интерпретаций, приписываемых Конфуцию, хотя его авторство маловероятно. Текст "Образ" - еще один конфуцианский комментарий, призванный объяснить, как разумный человек, который следует советам "И Цзин" (обычно называемый великим или благородным человеком), должен действовать в соответствующее время. Последняя группа текстов, описывающая каждую из шести черт гексаграммы, составлена У-ваном, сыном Вэнь-вана, свергнувшим династию Шан в 1029 году до н. э. Эти короткие и часто загадочные комментарии написаны примерно на сорок лет позже текста Вэнь-вана.
Itszin", ili "Kniga Peremen", - odna iz starejshikh sistem gadanija v mire. V nyneshnem vide ee vozrast naschityvaet tri tysjachi let, no dazhe togda ona byla staroj, osnovannoj na bolee primitivnykh orakulakh. Ona sokhranjalas neizmennoj v techenie stoletij, poskolku uchenye ljudi vo vse epokhi vysoko tsenili ee kak istochnik glubokoj mudrosti i tsennykh sovetov i kak pomoschnika v mirskikh delakh. Ee neulovimaja magija privlekala vnimanie velichajshikh myslitelej, ot Konfutsija, sformulirovavshego osnovopolagajuschie printsipy traditsionnogo kitajskogo obschestva, do Karla Gustava Junga.
Osnovu "I Tszin" sostavljajut 64 figury, nazyvaemye geksagrammami, - eto vse vozmozhnye sochetanija shesti preryvistykh i sploshnykh linij. Vse fenomeny voznikajut v rezultate vzaimodejstvija pozitivnykh, tvorcheskikh, muzhestvennykh sil jan i negativnykh, passivnykh, zhenstvennykh sil in...
Kazhdaja geksagramma soprovozhdaetsja neskolkimi tekstami. Pervyj tekst, "Suzhdenie", schitaetsja starejshim. Ego sostavil Ven-van, buduschij osnovatel dinastii Chzhou, posle togo kak ego zakljuchil v tjurmu Chzhou Sin, poslednij pravitel dinastii Shan. Vtoroj tekst, "Kommentarij", predstavljaet soboj odnu iz pozdnejshikh interpretatsij, pripisyvaemykh Konfutsiju, khotja ego avtorstvo maloverojatno. Tekst "Obraz" - esche odin konfutsianskij kommentarij, prizvannyj objasnit, kak razumnyj chelovek, kotoryj sleduet sovetam "I Tszin" (obychno nazyvaemyj velikim ili blagorodnym chelovekom), dolzhen dejstvovat v sootvetstvujuschee vremja. Poslednjaja gruppa tekstov, opisyvajuschaja kazhduju iz shesti chert geksagrammy, sostavlena U-vanom, synom Ven-vana, svergnuvshim dinastiju Shan v 1029 godu do n. e. Eti korotkie i chasto zagadochnye kommentarii napisany primerno na sorok let pozzhe teksta Ven-vana.
