"Добротолюбие" - один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. "Школа святости", "учебник монаха" - так называют "Добротолюбие". 1. Настолько желать не иметь, как иной желает иметь (Блаженный Диадох Фотикийский, преподобный Иоанн Карпафский, преподобный Зосима Палестинский). Блаженный Диадох, епископ города Фотики (примерно 400-474), духовный авторитет христианского Востока, учитель правой веры и добродетели, живой свидетель употребления в V веке Иисусовой молитвы. Самое известное его произведение "Слово аскетическое" помещалось в древних рукописях иногда вместе с книгами Священного Писания. В "Добротолюбии" помещено под названием "Сто аскетических глав". Преподобный Иоанн Карпафский жил в V-VII вв. Иоанн был хорошо осведомлен в светских науках, прежде всего в философии, имел богатый духовный опыт, отраженный в его сочинениях. Его "Слово к монахам из Индии" входит в состав "Добротолюбия" и известно, как минимум, со времени патриарха Фотия (IX век). Преподобный Зосима Палестинский (460-560), палестинский отшельник, монах Иорданского монастыря. Прп. Зосима удостоился благодати общаться с преподобной Марией Египетской, благодаря ему Церковь знакома с ее житием. Собеседования аввы Зосимы вошли в корпус "Добротолюбия". 2. Ум отрешить от ласкания плоти (Преподобный Максим Исповедник, преподобный авва Филассий Ливийский). Преподобный Максим Исповедник (580-662) - православный монах, богослов и философ, непримиримый борец против ересей. Родился в благородной семье, служил секретарем византийского императора Ираклия. На пятидесятом году жизни принял монашество и оставшиеся годы жизни посвятил богословским трудам. В 653 г. был несправедливо осужден и сослан. Умер в ссылке на территории современной Грузии на 83-м году жизни, продолжая исповедовать Православие. В "Добротолюбие" включены его "Слово подвижническое", "Четыре сотницы глав о любви" и "Умозрительные и деятельные главы". 3. Владычествовать над страстью (Преподобный Исихий Иерусалимский). Преподобный Исихий Иерусалимский (2-я пол. IV в. - ок. 451) - священник, толкователь Священного Писания, проповедник, ученик святителя Григория Богослова. В корпус "Добротолюбия" входит "Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве". 4. Подвиг внутренних браней (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин). Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360-435), монах, видный богослов монашеской жизни. Родом из Марселя (Галлия, будущая Франция), принял монашество в Вифлеемском монастыре в Палестине, скитался по разным обителям Египта, изучая правила и обычаи монашества. Святителем Иоанном Златоустом был посвящен в диаконы. Вернулся в Марсель, где основал два монастыря. Восемь книг прп. Иоанна Кассиана о борьбе с восемью главными страстями и другие наставления о духовной жизни помещены в "Добротолюбии". 5. Возьмемся за подвиги, и не будем унывать (Преподобный Антоний Великий). Преподобный Антоний Великий (ок. 251 - ок. 356), египетский подвижник, аскет, затворник. Основатель монашества. В юности, услышав в храме евангельский призыв "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною" (Мф 19, 21), - поступил буквально, как было сказано: отдал соседям землю, продал и раздал имущество, раздал нищим деньги. С тех пор подвизался в египетской пустыни. Его жизнь явилась образцом подражания для многочисленных подвижников как в Египте, так и за его пределами. Много поколений монахов называли преп. Антония своим наставником благодаря его высочайшему духовному авторитету. В состав "Добротолюбия" вошли "Наставления святого отца нашего Антония Великого о жизни во Христе", "Наставления о доброй нравственности и святой жизни", "Устав отшельнической жизни", различные изречения святого Антония Великого и "Сказания о нем", а также "Объяснение некоторых изречений святого Антония Великого, сделанное после его смерти одним старцем". 6. Уроки о покаянии (Преподобный Ефрем Сирин). Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306-373) - диакон, великий православный богослов IV столетия, поэт и гимнограф, автор духовно-нравственных сочинений и толкований на Священное Писание. Самый известный из сирийских Отцов Церкви. В состав "Добротолюбия" вошли следующие произведения преп. Ефрема: "Увещание к покаянию...", "Уроки о покаянии", "Общее очертание жизни посвятивших себя на угождение Господу...", "О добродетелях и страстях", "О борьбе с восемью главными страстями", "Общие уроки о подвижнической жизни" и "Советы подвижникам". 7. Воскресить в себе духовного человека (Преподобный Иоанн Лествичник, преподобный Варсонофий Великий, преподобный Иоанн Пророк, преподобный авва Дорофей, преподобный Исаак Сирин). Преподобный Иоанн Лествичник (VI-VII вв.) - подвижник, монах, игумен Синайского монастыря. Принял монашеский постриг на Синае в шестнадцатилетнем возрасте. После сорока лет отшельничества был избран и против своей воли поставлен игуменом Синайской горы - будущего монастыря Св. Екатерины. В издание вошли фрагменты из великой книги преп. Иоанна - "Лествицы Божественного восхождения". Преподобный Варсонофий Великий (+ сер. VI в.) - подвижник, духовный писатель, палестинский монах; авва Иоанн Пророк - ученик преп. Варсонофия. Их книга "Вопросоответы" включена в "Добротолюбие". Преподобный авва Дорофей (+ кон. VI в.) - подвижник, аскетический писатель, келейник и послушник аввы Иоанна Пророка, духовный наставник плеяды палестинских монахов. Автор известных "Душеполезных поучений", включенных в "Добротолюбие". Преподобный Исаак Сирин (VII век) - духовный писатель, аскет, епископ г. Ниневии. Отказался от епископства в пользу отшельнической жизни. Преп. Исаак был пустынником, жившим в горах, однако его писания адресованы не только пустынникам, но и жителям городов, не только монахам, но и всем верующим во Христа. Много он говорил о последних ступенях духовного подвига, о пределах духовного пути, о созерцании. Чтение "Подвижнических слов" Исаака Сирина, вошедших в "Добротолюбие", приносит благодатное утешение и вдохновляет на подвиги каждого христианина. 8. Прилежное пребывание в молитве (Преподобный Макарий Великий). Преподобный Макарий Великий (ок. 300?391) - подвижник, аскет, отшельник, египетский монах, один из столпов монашества. Автор духовных бесед, а также ряда молитв, входящих в ежедневное утреннее и вечернее правило православного христианина. Овдовев еще в молодости, удалился в пустыню и прожил в одиночестве несколько лет. Затем стал учеником преп. Антония Великого. В сорок лет был поставлен в священники, затем основал монастырь в Египте. Наставления преп. Макария "замечательны тем, что подробно выясняют главное дело христианства - освящение падшей души действием благодати Святого Духа, - пишет святитель Феофан Затворник, составитель русского "Добротолюбия". - Святой Макарий имеет дело с падшею душою и научает ее, как из этого состояния тьмы, растления, мертвенности выйти на свет, уврачеваться, ожить. Потому наставления его важны не для одних отшельников, но для всех вообще христиан: ибо в том и христианство, чтоб восстать от падения". 9. Сотвори любовь - научи меня (Преподобный авва Исаия Нитрийский). Преподобный авва Исаия Нитрийский (2-я пол. IV - 1-я пол. V в.), египетский монах, подвижник, отшельник. Подвизался в одной из самых строгих монашеских общин, ученик первых подвижников, продолжал традицию древнего монашества через своих учеников. Кем-то из последних и были записаны слова аввы Исаии и составлены в известную книгу "Аскетикон". Фрагменты "Аскетикона" вошли в состав "Добротолюбия" в виде "Слов" аввы своим ученикам. Прп. Исаия постоянно подчеркивает, что наставления не основаны на его личном мнении, но являются обобщением опыта предшествующих подвижников. Его мировоззрение основано на Священном Писании; в "Аскетиконе" насчитывается более двух тысяч цитат из него. Из этого с очевидностью вытекает задача учения аввы - показать, что монашеский подвиг является реализацией основ Слова Божия. Краеугольный камень аскетики аввы Исаии - понятие "безмолвие", достижение состояния безмолвия позволяет подвижнику приблизиться к Богу. Средствами к этому служат чтение Священного Писания, ежедневный труд, молитва и прекращение контактов с миром; а также постоянное бдение, как физическое (борьба со сном), так и духовное (борьба с нечистыми помыслами). Авва рекомендует ежедневно вспоминать события минувшего дня и обличать себя в греховных делах и помыслах как наедине с собой, так и перед братией, что способствует смирению и постоянной молитве. 10. Действенную стяжай веру (Преподобный Симеон Новый Богослов, старец Симеон Благоговейный, преподобный Никита Стифат). Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022), богослов, монах Студийского монастыря в Константинополе, творец поэтических духовных стихов, видный представитель традиции исихазма. Один из трех святых в Православной Церкви, который были удостоены имени "богослов". Его "Главы практические и богословские" помещены в "Добротолюбии". Преподобный старец Симеон Благоговейный (+968), студийский монах, учитель и наставник прп. Симеона Нового Богослова. 39 его "Подвижнических слов" входят в состав "Добротолюбия". Преподобный Никита Стифат (1005-1090), монах и настоятель Студийского монастыря, ученик прп. Симеона Нового Богослова, автор его жития, богослов и полемист. В корпус "Добротолюбия" входят его сто "Деятельных глав", сто "Глав об очищении ума" и сто "Глав о любви и совершенстве жизни". 11. Если любишь Христа, не забывай исполнять Его заповеди (Преподобный Марк Подвижник, авва Евагрий Понтийский). Преподобный Марк Подвижник (IV в.) - один из знаменитейших египетских отцов, монах, отшельник, авторитетный духовный наставник. О его жизни известно крайне мало, но вклад преп. Марка в духовную сокровищницу Православия трудно переоценить. В "Добротолюбие" включены его "Послание к монаху Николаю", "Наставления...", "Двести глав о духовном законе", "226 глав к тем, которые думают оправдаться законом". Авва Евагрий Понтийский (346-399) был принят в клир Православной Церкви святителем Василием Великим. Верный помощник святителя Григория Богослова, который рукоположил его в архидиаконы в Константинополе. В своем завещании святитель так говорит о Евагрии: "Диакону Евагрию, понесшему вместе со мной много трудов и забот, а также во многих обстоятельствах проявившему благоволение ко мне, я выражаю благодарность пред Богом и людьми..." Уклонился от блестящей церковной карьеры в пользу монашеского жития в пустынях Египта. Некоторые богословские воззрения аввы Евагрия были осуждены Церковью, но его аскетическое учение заняло заметное место в православном наследии. В "Добротолюбие" вошли его "Главы о деятельной жизни", выборки из "Ста глав о деятельной жизни", "Изображение монашеской жизни", "Наставления братиям" и другие его изречения. 12. Удерживай свой ум неудержимый (Святитель Феолипт Филадельфийский, Григорий Палама, преподобный Григорий Синаит, преподобный Никифор Уединенник). Святитель Феолипт Филадельфийский (1252-1325) - монах, защитник Православия, духовный наставник и писатель. В "Добротолюбие" входит его "Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание...". Преподобный Никифор Уединенник (XIII век) - родился в итальянской католической семье, но принял Православие. За свой выбор подвергся заключению и ссылке. Монашествовал на Афоне и занимался Иисусовой молитвой. В "Добротолюбии" приведено его "Слово о трезвении и хранении сердца многополезное". Преподобный Григорий Синаит (ок. 1268-1346) - продолжатель дела преп. Никифора, истинный подвижник, нес подвиги на Синае и Афоне, где возродил Иисусову молитву. "Добротолюбие" включает его "Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, и еще о безмолвии и молитве". Святитель Григорий Палама (1296-1359) - архиепископ Фессалоникийский, ученик свт. Феолипта, православный мистик, византийский философ и богослов, учитель исихазма - "умной молитвы". Сын сенатора, вырос при царском дворце, получил блестящее образование. В возрасте двадцати лет удалился на Афон, принял монашеский постриг и жил отшельником. Много полемизировал с противниками, отстаивая чистоту Православия и учение об умной Иисусовой молитве. Его обширное послание "Монахине Ксении о страстях и добродетелях" включено в состав "Добротолюбия". 13. Чистая молитва - больше всякого делания (Святитель Каллиаст Ксанфопул, святитель Игнатий Ксанфопул, святитель Симеон Солунский). Святитель Каллист II Ксанфопул (+1397) - монах-исихаст, аскетический писатель, афонский отшельник, основатель монастыря Ксанфопулов. Был возведен на Константинопольский патриарший престол, но оставил его и вновь удалился в безмолвие. Игнатий Ксанфопул (XIV-XV вв.) - младший брат и сподвижник свт. Каллиста. В "Добротолюбие" включены сто глав "Наставлений безмолвствующим" и другие назидательные труды, предположительно их авторства. Святитель Симеон Солунский (конец XIV в. - 1429) - монах, подвизался, вероятно, в монастыре Ксанфопулов. С 1416 г. - архиепископ Фессалоникийский. Талантливейший духовный писатель, автор произведений на литургические, пастырские, канонические, догматические, апологетические, моральные, исторические и политические темы. Яркий защитник Православия, ему принадлежат слова: "Истинное благо для людей - быть православными, а если не быть, то лучше умереть". "Добротолюбие" содержит его наставления "О священной молитве", истолкование молитвы "Господи помилуй!", "О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях", "О трех образах внимания и молитвы" и другие тексты о молитве. 14. Содружество воздержания с любовию (Святитель Феодор Едесский, преподобный Феодор, преподобный авва Филимон, преподобный Феогност, преподобный Филофей Синайский, преподобный Илия Екдик). Святитель Феодор Эдесский (+848) - православный подвижник, писатель и богослов, борец против ересей. Принял монашество в Палестине, в лавре Саввы Освященного, на склоне лет был поставлен епископом города Эдессы в Сирии. В "Добротолюбие" включены его "Сто душеполезнейших глав", а также "Слово умозрительное", вероятно, его же авторства. Преподобный авва Филимон подвизался в Египте предположительно ранее VII века. У этого "мужа благоговейнейшего и многоопытного", как называет его свт. Феофан Затворник, впервые встречается формулировка Иисусовой молитвы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя". В "Добротолюбие" вошло его житие. Преподобный Феогност - монах, священник, живший в XIII в. 75 его глав "О деянии, созерцании и священстве" входят в "Добротолюбие". Преподобный Филофей Синаит был, предположительно, игуменом Синайского монастыря. Время его подвигов неизвестно. "Добротолюбие" содержит его "Сорок глав о трезвении". Преподобный Илия - монах, священник и церковный судья ("экдик"), жил предположительно в XI в. В "Добротолюбии" приведено его "Цветословие мысленное", сборник аскетических рассуждений и цитат из святых отцов. 15. Вот - ваш конец и рай: там забудем тяготы (Преподобный Феодор Студит). Преподобный Феодор Студит (759-826) - византийский монах, аскет, церковный деятель и духовный писатель. Получил хорошее образование, в молодости принял постриг одновременно с женой. Был настоятелем самого значительного византийского монастыря - Студийского, сделавшегося под его руководством светочем тогдашнего монашества. Считая долгом пастыря и монаха идти против всякого беззакония в церковных делах, часто вступал в конфронтацию с сильными мира сего, за что был неоднократно подвергнут прещениям и ссылкам. Выступил ярым борцом против ереси иконоборчества, за что подвергся мучениям и новой ссылке, во время которой и скончался в окружении учеников. Для потомков преп. Феодор является одним из главных учителей духовной жизни и защитником иконопочитания. В "Добротолюбие" включены несколько сотен его подвижнических наставлений.
"Dobrotoljubie" - odin iz samykh izvestnykh sbornikov svjatootecheskikh tekstov v pravoslavnoj traditsii. Pervonachalno byl sostavlen svjatitelem Makariem Korinfskim i otredaktirovan prepodobnym Nikodimom Svjatogortsem v kontse XVIII veka. "Shkola svjatosti", "uchebnik monakha" - tak nazyvajut "Dobrotoljubie". 1. Nastolko zhelat ne imet, kak inoj zhelaet imet (Blazhennyj Diadokh Fotikijskij, prepodobnyj Ioann Karpafskij, prepodobnyj Zosima Palestinskij). Blazhennyj Diadokh, episkop goroda Fotiki (primerno 400-474), dukhovnyj avtoritet khristianskogo Vostoka, uchitel pravoj very i dobrodeteli, zhivoj svidetel upotreblenija v V veke Iisusovoj molitvy. Samoe izvestnoe ego proizvedenie "Slovo asketicheskoe" pomeschalos v drevnikh rukopisjakh inogda vmeste s knigami Svjaschennogo Pisanija. V "Dobrotoljubii" pomescheno pod nazvaniem "Sto asketicheskikh glav". Prepodobnyj Ioann Karpafskij zhil v V-VII vv. Ioann byl khorosho osvedomlen v svetskikh naukakh, prezhde vsego v filosofii, imel bogatyj dukhovnyj opyt, otrazhennyj v ego sochinenijakh. Ego "Slovo k monakham iz Indii" vkhodit v sostav "Dobrotoljubija" i izvestno, kak minimum, so vremeni patriarkha Fotija (IX vek). Prepodobnyj Zosima Palestinskij (460-560), palestinskij otshelnik, monakh Iordanskogo monastyrja. Prp. Zosima udostoilsja blagodati obschatsja s prepodobnoj Mariej Egipetskoj, blagodarja emu Tserkov znakoma s ee zhitiem. Sobesedovanija avvy Zosimy voshli v korpus "Dobrotoljubija". 2. Um otreshit ot laskanija ploti (Prepodobnyj Maksim Ispovednik, prepodobnyj avva Filassij Livijskij). Prepodobnyj Maksim Ispovednik (580-662) - pravoslavnyj monakh, bogoslov i filosof, neprimirimyj borets protiv eresej. Rodilsja v blagorodnoj seme, sluzhil sekretarem vizantijskogo imperatora Iraklija. Na pjatidesjatom godu zhizni prinjal monashestvo i ostavshiesja gody zhizni posvjatil bogoslovskim trudam. V 653 g. byl nespravedlivo osuzhden i soslan. Umer v ssylke na territorii sovremennoj Gruzii na 83-m godu zhizni, prodolzhaja ispovedovat Pravoslavie. V "Dobrotoljubie" vkljucheny ego "Slovo podvizhnicheskoe", "Chetyre sotnitsy glav o ljubvi" i "Umozritelnye i dejatelnye glavy". 3. Vladychestvovat nad strastju (Prepodobnyj Isikhij Ierusalimskij). Prepodobnyj Isikhij Ierusalimskij (2-ja pol. IV v. - ok. 451) - svjaschennik, tolkovatel Svjaschennogo Pisanija, propovednik, uchenik svjatitelja Grigorija Bogoslova. V korpus "Dobrotoljubija" vkhodit "Dushepoleznoe i spasitelnoe slovo o trezvenii i molitve". 4. Podvig vnutrennikh branej (Prepodobnyj Ioann Kassian Rimljanin). Prepodobnyj Ioann Kassian Rimljanin (ok. 360-435), monakh, vidnyj bogoslov monasheskoj zhizni. Rodom iz Marselja (Gallija, buduschaja Frantsija), prinjal monashestvo v Vifleemskom monastyre v Palestine, skitalsja po raznym obiteljam Egipta, izuchaja pravila i obychai monashestva. Svjatitelem Ioannom Zlatoustom byl posvjaschen v diakony. Vernulsja v Marsel, gde osnoval dva monastyrja. Vosem knig prp. Ioanna Kassiana o borbe s vosemju glavnymi strastjami i drugie nastavlenija o dukhovnoj zhizni pomescheny v "Dobrotoljubii". 5. Vozmemsja za podvigi, i ne budem unyvat (Prepodobnyj Antonij Velikij). Prepodobnyj Antonij Velikij (ok. 251 - ok. 356), egipetskij podvizhnik, asket, zatvornik. Osnovatel monashestva. V junosti, uslyshav v khrame evangelskij prizyv "Esli khochesh byt sovershennym, pojdi, prodaj imenie tvoe, i razdaj nischim i budesh imet sokrovische na nebesakh, i prikhodi i sleduj za Mnoju" (Mf 19, 21), - postupil bukvalno, kak bylo skazano: otdal sosedjam zemlju, prodal i razdal imuschestvo, razdal nischim dengi. S tekh por podvizalsja v egipetskoj pustyni. Ego zhizn javilas obraztsom podrazhanija dlja mnogochislennykh podvizhnikov kak v Egipte, tak i za ego predelami. Mnogo pokolenij monakhov nazyvali prep. Antonija svoim nastavnikom blagodarja ego vysochajshemu dukhovnomu avtoritetu. V sostav "Dobrotoljubija" voshli "Nastavlenija svjatogo ottsa nashego Antonija Velikogo o zhizni vo Khriste", "Nastavlenija o dobroj nravstvennosti i svjatoj zhizni", "Ustav otshelnicheskoj zhizni", razlichnye izrechenija svjatogo Antonija Velikogo i "Skazanija o nem", a takzhe "Objasnenie nekotorykh izrechenij svjatogo Antonija Velikogo, sdelannoe posle ego smerti odnim startsem". 6. Uroki o pokajanii (Prepodobnyj Efrem Sirin). Prepodobnyj Efrem Sirin (ok. 306-373) - diakon, velikij pravoslavnyj bogoslov IV stoletija, poet i gimnograf, avtor dukhovno-nravstvennykh sochinenij i tolkovanij na Svjaschennoe Pisanie. Samyj izvestnyj iz sirijskikh Ottsov Tserkvi. V sostav "Dobrotoljubija" voshli sledujuschie proizvedenija prep. Efrema: "Uveschanie k pokajaniju...", "Uroki o pokajanii", "Obschee ochertanie zhizni posvjativshikh sebja na ugozhdenie Gospodu...", "O dobrodeteljakh i strastjakh", "O borbe s vosemju glavnymi strastjami", "Obschie uroki o podvizhnicheskoj zhizni" i "Sovety podvizhnikam". 7. Voskresit v sebe dukhovnogo cheloveka (Prepodobnyj Ioann Lestvichnik, prepodobnyj Varsonofij Velikij, prepodobnyj Ioann Prorok, prepodobnyj avva Dorofej, prepodobnyj Isaak Sirin). Prepodobnyj Ioann Lestvichnik (VI-VII vv.) - podvizhnik, monakh, igumen Sinajskogo monastyrja. Prinjal monasheskij postrig na Sinae v shestnadtsatiletnem vozraste. Posle soroka let otshelnichestva byl izbran i protiv svoej voli postavlen igumenom Sinajskoj gory - buduschego monastyrja Sv. Ekateriny. V izdanie voshli fragmenty iz velikoj knigi prep. Ioanna - "Lestvitsy Bozhestvennogo voskhozhdenija". Prepodobnyj Varsonofij Velikij (+ ser. VI v.) - podvizhnik, dukhovnyj pisatel, palestinskij monakh; avva Ioann Prorok - uchenik prep. Varsonofija. Ikh kniga "Voprosootvety" vkljuchena v "Dobrotoljubie". Prepodobnyj avva Dorofej (+ kon. VI v.) - podvizhnik, asketicheskij pisatel, kelejnik i poslushnik avvy Ioanna Proroka, dukhovnyj nastavnik plejady palestinskikh monakhov. Avtor izvestnykh "Dushepoleznykh pouchenij", vkljuchennykh v "Dobrotoljubie". Prepodobnyj Isaak Sirin (VII vek) - dukhovnyj pisatel, asket, episkop g. Ninevii. Otkazalsja ot episkopstva v polzu otshelnicheskoj zhizni. Prep. Isaak byl pustynnikom, zhivshim v gorakh, odnako ego pisanija adresovany ne tolko pustynnikam, no i zhiteljam gorodov, ne tolko monakham, no i vsem verujuschim vo Khrista. Mnogo on govoril o poslednikh stupenjakh dukhovnogo podviga, o predelakh dukhovnogo puti, o sozertsanii. Chtenie "Podvizhnicheskikh slov" Isaaka Sirina, voshedshikh v "Dobrotoljubie", prinosit blagodatnoe uteshenie i vdokhnovljaet na podvigi kazhdogo khristianina. 8. Prilezhnoe prebyvanie v molitve (Prepodobnyj Makarij Velikij). Prepodobnyj Makarij Velikij (ok. 300?391) - podvizhnik, asket, otshelnik, egipetskij monakh, odin iz stolpov monashestva. Avtor dukhovnykh besed, a takzhe rjada molitv, vkhodjaschikh v ezhednevnoe utrennee i vechernee pravilo pravoslavnogo khristianina. Ovdovev esche v molodosti, udalilsja v pustynju i prozhil v odinochestve neskolko let. Zatem stal uchenikom prep. Antonija Velikogo. V sorok let byl postavlen v svjaschenniki, zatem osnoval monastyr v Egipte. Nastavlenija prep. Makarija "zamechatelny tem, chto podrobno vyjasnjajut glavnoe delo khristianstva - osvjaschenie padshej dushi dejstviem blagodati Svjatogo Dukha, - pishet svjatitel Feofan Zatvornik, sostavitel russkogo "Dobrotoljubija". - Svjatoj Makarij imeet delo s padsheju dushoju i nauchaet ee, kak iz etogo sostojanija tmy, rastlenija, mertvennosti vyjti na svet, uvrachevatsja, ozhit. Potomu nastavlenija ego vazhny ne dlja odnikh otshelnikov, no dlja vsekh voobsche khristian: ibo v tom i khristianstvo, chtob vosstat ot padenija". 9. Sotvori ljubov - nauchi menja (Prepodobnyj avva Isaija Nitrijskij). Prepodobnyj avva Isaija Nitrijskij (2-ja pol. IV - 1-ja pol. V v.), egipetskij monakh, podvizhnik, otshelnik. Podvizalsja v odnoj iz samykh strogikh monasheskikh obschin, uchenik pervykh podvizhnikov, prodolzhal traditsiju drevnego monashestva cherez svoikh uchenikov. Kem-to iz poslednikh i byli zapisany slova avvy Isaii i sostavleny v izvestnuju knigu "Asketikon". Fragmenty "Asketikona" voshli v sostav "Dobrotoljubija" v vide "Slov" avvy svoim uchenikam. Prp. Isaija postojanno podcherkivaet, chto nastavlenija ne osnovany na ego lichnom mnenii, no javljajutsja obobscheniem opyta predshestvujuschikh podvizhnikov. Ego mirovozzrenie osnovano na Svjaschennom Pisanii; v "Asketikone" naschityvaetsja bolee dvukh tysjach tsitat iz nego. Iz etogo s ochevidnostju vytekaet zadacha uchenija avvy - pokazat, chto monasheskij podvig javljaetsja realizatsiej osnov Slova Bozhija. Kraeugolnyj kamen asketiki avvy Isaii - ponjatie "bezmolvie", dostizhenie sostojanija bezmolvija pozvoljaet podvizhniku priblizitsja k Bogu. Sredstvami k etomu sluzhat chtenie Svjaschennogo Pisanija, ezhednevnyj trud, molitva i prekraschenie kontaktov s mirom; a takzhe postojannoe bdenie, kak fizicheskoe (borba so snom), tak i dukhovnoe (borba s nechistymi pomyslami). Avva rekomenduet ezhednevno vspominat sobytija minuvshego dnja i oblichat sebja v grekhovnykh delakh i pomyslakh kak naedine s soboj, tak i pered bratiej, chto sposobstvuet smireniju i postojannoj molitve. 10. Dejstvennuju stjazhaj veru (Prepodobnyj Simeon Novyj Bogoslov, starets Simeon Blagogovejnyj, prepodobnyj Nikita Stifat). Prepodobnyj Simeon Novyj Bogoslov (949-1022), bogoslov, monakh Studijskogo monastyrja v Konstantinopole, tvorets poeticheskikh dukhovnykh stikhov, vidnyj predstavitel traditsii isikhazma. Odin iz trekh svjatykh v Pravoslavnoj Tserkvi, kotoryj byli udostoeny imeni "bogoslov". Ego "Glavy prakticheskie i bogoslovskie" pomescheny v "Dobrotoljubii". Prepodobnyj starets Simeon Blagogovejnyj (+968), studijskij monakh, uchitel i nastavnik prp. Simeona Novogo Bogoslova. 39 ego "Podvizhnicheskikh slov" vkhodjat v sostav "Dobrotoljubija". Prepodobnyj Nikita Stifat (1005-1090), monakh i nastojatel Studijskogo monastyrja, uchenik prp. Simeona Novogo Bogoslova, avtor ego zhitija, bogoslov i polemist. V korpus "Dobrotoljubija" vkhodjat ego sto "Dejatelnykh glav", sto "Glav ob ochischenii uma" i sto "Glav o ljubvi i sovershenstve zhizni". 11. Esli ljubish Khrista, ne zabyvaj ispolnjat Ego zapovedi (Prepodobnyj Mark Podvizhnik, avva Evagrij Pontijskij). Prepodobnyj Mark Podvizhnik (IV v.) - odin iz znamenitejshikh egipetskikh ottsov, monakh, otshelnik, avtoritetnyj dukhovnyj nastavnik. O ego zhizni izvestno krajne malo, no vklad prep. Marka v dukhovnuju sokrovischnitsu Pravoslavija trudno pereotsenit. V "Dobrotoljubie" vkljucheny ego "Poslanie k monakhu Nikolaju", "Nastavlenija...", "Dvesti glav o dukhovnom zakone", "226 glav k tem, kotorye dumajut opravdatsja zakonom". Avva Evagrij Pontijskij (346-399) byl prinjat v klir Pravoslavnoj Tserkvi svjatitelem Vasiliem Velikim. Vernyj pomoschnik svjatitelja Grigorija Bogoslova, kotoryj rukopolozhil ego v arkhidiakony v Konstantinopole. V svoem zaveschanii svjatitel tak govorit o Evagrii: "Diakonu Evagriju, ponesshemu vmeste so mnoj mnogo trudov i zabot, a takzhe vo mnogikh obstojatelstvakh projavivshemu blagovolenie ko mne, ja vyrazhaju blagodarnost pred Bogom i ljudmi..." Uklonilsja ot blestjaschej tserkovnoj karery v polzu monasheskogo zhitija v pustynjakh Egipta. Nekotorye bogoslovskie vozzrenija avvy Evagrija byli osuzhdeny Tserkovju, no ego asketicheskoe uchenie zanjalo zametnoe mesto v pravoslavnom nasledii. V "Dobrotoljubie" voshli ego "Glavy o dejatelnoj zhizni", vyborki iz "Sta glav o dejatelnoj zhizni", "Izobrazhenie monasheskoj zhizni", "Nastavlenija bratijam" i drugie ego izrechenija. 12. Uderzhivaj svoj um neuderzhimyj (Svjatitel Feolipt Filadelfijskij, Grigorij Palama, prepodobnyj Grigorij Sinait, prepodobnyj Nikifor Uedinennik). Svjatitel Feolipt Filadelfijskij (1252-1325) - monakh, zaschitnik Pravoslavija, dukhovnyj nastavnik i pisatel. V "Dobrotoljubie" vkhodit ego "Slovo, v kotorom vyjasnjaetsja sokrovennoe vo Khriste delanie...". Prepodobnyj Nikifor Uedinennik (XIII vek) - rodilsja v italjanskoj katolicheskoj seme, no prinjal Pravoslavie. Za svoj vybor podvergsja zakljucheniju i ssylke. Monashestvoval na Afone i zanimalsja Iisusovoj molitvoj. V "Dobrotoljubii" privedeno ego "Slovo o trezvenii i khranenii serdtsa mnogopoleznoe". Prepodobnyj Grigorij Sinait (ok. 1268-1346) - prodolzhatel dela prep. Nikifora, istinnyj podvizhnik, nes podvigi na Sinae i Afone, gde vozrodil Iisusovu molitvu. "Dobrotoljubie" vkljuchaet ego "Glavy o zapovedjakh i dogmatakh, ugrozakh i obetovanijakh, esche zhe o pomyslakh, strastjakh i dobrodeteljakh, i esche o bezmolvii i molitve". Svjatitel Grigorij Palama (1296-1359) - arkhiepiskop Fessalonikijskij, uchenik svt. Feolipta, pravoslavnyj mistik, vizantijskij filosof i bogoslov, uchitel isikhazma - "umnoj molitvy". Syn senatora, vyros pri tsarskom dvortse, poluchil blestjaschee obrazovanie. V vozraste dvadtsati let udalilsja na Afon, prinjal monasheskij postrig i zhil otshelnikom. Mnogo polemiziroval s protivnikami, otstaivaja chistotu Pravoslavija i uchenie ob umnoj Iisusovoj molitve. Ego obshirnoe poslanie "Monakhine Ksenii o strastjakh i dobrodeteljakh" vkljucheno v sostav "Dobrotoljubija". 13. Chistaja molitva - bolshe vsjakogo delanija (Svjatitel Kalliast Ksanfopul, svjatitel Ignatij Ksanfopul, svjatitel Simeon Solunskij). Svjatitel Kallist II Ksanfopul (+1397) - monakh-isikhast, asketicheskij pisatel, afonskij otshelnik, osnovatel monastyrja Ksanfopulov. Byl vozveden na Konstantinopolskij patriarshij prestol, no ostavil ego i vnov udalilsja v bezmolvie. Ignatij Ksanfopul (XIV-XV vv.) - mladshij brat i spodvizhnik svt. Kallista. V "Dobrotoljubie" vkljucheny sto glav "Nastavlenij bezmolvstvujuschim" i drugie nazidatelnye trudy, predpolozhitelno ikh avtorstva. Svjatitel Simeon Solunskij (konets XIV v. - 1429) - monakh, podvizalsja, verojatno, v monastyre Ksanfopulov. S 1416 g. - arkhiepiskop Fessalonikijskij. Talantlivejshij dukhovnyj pisatel, avtor proizvedenij na liturgicheskie, pastyrskie, kanonicheskie, dogmaticheskie, apologeticheskie, moralnye, istoricheskie i politicheskie temy. Jarkij zaschitnik Pravoslavija, emu prinadlezhat slova: "Istinnoe blago dlja ljudej - byt pravoslavnymi, a esli ne byt, to luchshe umeret". "Dobrotoljubie" soderzhit ego nastavlenija "O svjaschennoj molitve", istolkovanie molitvy "Gospodi pomiluj!", "O vere, i k tem, kotorye govorjat, chto zhivuschemu v mire nevozmozhno dostignut sovershenstva v dobrodeteljakh", "O trekh obrazakh vnimanija i molitvy" i drugie teksty o molitve. 14. Sodruzhestvo vozderzhanija s ljuboviju (Svjatitel Feodor Edesskij, prepodobnyj Feodor, prepodobnyj avva Filimon, prepodobnyj Feognost, prepodobnyj Filofej Sinajskij, prepodobnyj Ilija Ekdik). Svjatitel Feodor Edesskij (+848) - pravoslavnyj podvizhnik, pisatel i bogoslov, borets protiv eresej. Prinjal monashestvo v Palestine, v lavre Savvy Osvjaschennogo, na sklone let byl postavlen episkopom goroda Edessy v Sirii. V "Dobrotoljubie" vkljucheny ego "Sto dushepoleznejshikh glav", a takzhe "Slovo umozritelnoe", verojatno, ego zhe avtorstva. Prepodobnyj avva Filimon podvizalsja v Egipte predpolozhitelno ranee VII veka. U etogo "muzha blagogovejnejshego i mnogoopytnogo", kak nazyvaet ego svt. Feofan Zatvornik, vpervye vstrechaetsja formulirovka Iisusovoj molitvy: "Gospodi Iisuse Khriste, Syne Bozhij, pomiluj mja". V "Dobrotoljubie" voshlo ego zhitie. Prepodobnyj Feognost - monakh, svjaschennik, zhivshij v XIII v. 75 ego glav "O dejanii, sozertsanii i svjaschenstve" vkhodjat v "Dobrotoljubie". Prepodobnyj Filofej Sinait byl, predpolozhitelno, igumenom Sinajskogo monastyrja. Vremja ego podvigov neizvestno. "Dobrotoljubie" soderzhit ego "Sorok glav o trezvenii". Prepodobnyj Ilija - monakh, svjaschennik i tserkovnyj sudja ("ekdik"), zhil predpolozhitelno v XI v. V "Dobrotoljubii" privedeno ego "Tsvetoslovie myslennoe", sbornik asketicheskikh rassuzhdenij i tsitat iz svjatykh ottsov. 15. Vot - vash konets i raj: tam zabudem tjagoty (Prepodobnyj Feodor Studit). Prepodobnyj Feodor Studit (759-826) - vizantijskij monakh, asket, tserkovnyj dejatel i dukhovnyj pisatel. Poluchil khoroshee obrazovanie, v molodosti prinjal postrig odnovremenno s zhenoj. Byl nastojatelem samogo znachitelnogo vizantijskogo monastyrja - Studijskogo, sdelavshegosja pod ego rukovodstvom svetochem togdashnego monashestva. Schitaja dolgom pastyrja i monakha idti protiv vsjakogo bezzakonija v tserkovnykh delakh, chasto vstupal v konfrontatsiju s silnymi mira sego, za chto byl neodnokratno podvergnut preschenijam i ssylkam. Vystupil jarym bortsom protiv eresi ikonoborchestva, za chto podvergsja muchenijam i novoj ssylke, vo vremja kotoroj i skonchalsja v okruzhenii uchenikov. Dlja potomkov prep. Feodor javljaetsja odnim iz glavnykh uchitelej dukhovnoj zhizni i zaschitnikom ikonopochitanija. V "Dobrotoljubie" vkljucheny neskolko soten ego podvizhnicheskikh nastavlenij.
