В книге впервые после 1917 года публикуются основные труды генерала Александра Алексеевича Киреева - выдающегося русского мыслителя-славянофила, государственного и военного деятеля, одного из руководителей российской разведки, философа, богослова и публициста. Киреев, с детства знакомый с лидерами славянофилов, многие из которых были его земляками, до конца своих дней оставался верным славянофильским идеалам молодости. В его трудах прослеживается эволюция славянофильской мысли с момента ее зарождения до начала XX столетия. Оставаясь одним из теоретиков славянофильства, Киреев старался претворить его учения в жизнь. Занимая видные военные и придворные должности, он на всех постах отстаивал интересы России и русского народа, сохранение великой России в незыблемости Православия и самодержавной монархии. Под самодержавием Киреев понимал полную, совершенно независимую от давления извне, единую и неразделимую верховную власть. В XX столетии, говорил он, у России есть два пути: или опрокинуться в конституцию и правовой беспорядок, или "вернуться домой", к истокам национальной жизни.
Занимаясь изучением жизни западных и южных славян, Киреев уделял большое внимание проблеме раскола славян на православных и католиков. В деле распространения Православия в западнославянских землях он возлагал большие надежды на старокатоличество, не принимающее еретические постулаты папства.
V knige vpervye posle 1917 goda publikujutsja osnovnye trudy generala Aleksandra Alekseevicha Kireeva - vydajuschegosja russkogo myslitelja-slavjanofila, gosudarstvennogo i voennogo dejatelja, odnogo iz rukovoditelej rossijskoj razvedki, filosofa, bogoslova i publitsista. Kireev, s detstva znakomyj s liderami slavjanofilov, mnogie iz kotorykh byli ego zemljakami, do kontsa svoikh dnej ostavalsja vernym slavjanofilskim idealam molodosti. V ego trudakh proslezhivaetsja evoljutsija slavjanofilskoj mysli s momenta ee zarozhdenija do nachala XX stoletija. Ostavajas odnim iz teoretikov slavjanofilstva, Kireev staralsja pretvorit ego uchenija v zhizn. Zanimaja vidnye voennye i pridvornye dolzhnosti, on na vsekh postakh otstaival interesy Rossii i russkogo naroda, sokhranenie velikoj Rossii v nezyblemosti Pravoslavija i samoderzhavnoj monarkhii. Pod samoderzhaviem Kireev ponimal polnuju, sovershenno nezavisimuju ot davlenija izvne, edinuju i nerazdelimuju verkhovnuju vlast. V XX stoletii, govoril on, u Rossii est dva puti: ili oprokinutsja v konstitutsiju i pravovoj besporjadok, ili "vernutsja domoj", k istokam natsionalnoj zhizni.
Zanimajas izucheniem zhizni zapadnykh i juzhnykh slavjan, Kireev udeljal bolshoe vnimanie probleme raskola slavjan na pravoslavnykh i katolikov. V dele rasprostranenija Pravoslavija v zapadnoslavjanskikh zemljakh on vozlagal bolshie nadezhdy na starokatolichestvo, ne prinimajuschee ereticheskie postulaty papstva.
