Автор пытается подвести прочный и непротиворечивый моральный фундамент под аргументы в пользу свободного рынка, считая, что существующие подходы (неоклассический, "австрийский", "право и экономика", конституционная экономика школы общественного выбора) не справляются с этой задачей, поскольку основываются на утилитаристском аргументе более высокой эффективности рынка. При этом направленная сверху вниз социально-экономическая политика вступает в противоречие с основанными на правах представлениями о справедливости, характерными для западной традиции.Автор показывает, что решение нужно искать в уроках шотландского Просвещения: политическая система должна обеспечивать возможность для индивидов преследовать собственные цели будучи свободными от принуждения. Это также подразумевает индивидуальную ответственность, уважение к чужим предпочтениям и к предпринимательскому чутью других людей. При таком понимании политики общественное благо не определяется через приоритеты лиц, разрабатывающих социально-экономическую политику, а возникает как результат взаимодействия самоопределяющихся индивидов. Таким образом, наиболее сильный и последовательный аргумент в пользу экономики свободного рынка базируется на моральной философии.
Avtor pytaetsja podvesti prochnyj i neprotivorechivyj moralnyj fundament pod argumenty v polzu svobodnogo rynka, schitaja, chto suschestvujuschie podkhody (neoklassicheskij, "avstrijskij", "pravo i ekonomika", konstitutsionnaja ekonomika shkoly obschestvennogo vybora) ne spravljajutsja s etoj zadachej, poskolku osnovyvajutsja na utilitaristskom argumente bolee vysokoj effektivnosti rynka. Pri etom napravlennaja sverkhu vniz sotsialno-ekonomicheskaja politika vstupaet v protivorechie s osnovannymi na pravakh predstavlenijami o spravedlivosti, kharakternymi dlja zapadnoj traditsii.Avtor pokazyvaet, chto reshenie nuzhno iskat v urokakh shotlandskogo Prosveschenija: politicheskaja sistema dolzhna obespechivat vozmozhnost dlja individov presledovat sobstvennye tseli buduchi svobodnymi ot prinuzhdenija. Eto takzhe podrazumevaet individualnuju otvetstvennost, uvazhenie k chuzhim predpochtenijam i k predprinimatelskomu chutju drugikh ljudej. Pri takom ponimanii politiki obschestvennoe blago ne opredeljaetsja cherez prioritety lits, razrabatyvajuschikh sotsialno-ekonomicheskuju politiku, a voznikaet kak rezultat vzaimodejstvija samoopredeljajuschikhsja individov. Takim obrazom, naibolee silnyj i posledovatelnyj argument v polzu ekonomiki svobodnogo rynka baziruetsja na moralnoj filosofii.
